5 минут
|
Достигнута ли цель урока?
|
Каждый 4-й обосновывает достижение цели урока
|
Все карточками показывают, достигли ли они цели урока:
достиг!
|
|
Рефлексия
3 минуты
|
Рефлексия учителя по проведенному уроку:
Была ли достигнута цель обучения и как?
Соответствовали ли выбранные формы обучения (групповые, парные, фронтальные, индивидуальные) целям урока?
Проводилось ли формативное оценивание и обратная связь?
Все ли учащиеся были вовлечены в процесс обучения и оценивания?
Что не было выполнено?
Что можно будет сделать по-другому в следующий
|
Проводят рефлексию (в тетради)
Каждый 5-й (вслух) дает оценку своей деятельности на уроке
|
|
|
Раздел
|
|
ФИО педагога
|
|
Дата
|
|
Класс
|
Количество присутствующих:
|
отсутствующих:
|
Тема урока
|
Развитие ярмарочной торговли Исследовательский вопрос: Почему в Казахстане стала развиваться ярмарочная торговля
|
Цели обучения, которые достигаются на данном уроке (ссылка на учебную программу)
|
7.4.2.2 определять изменения торговых отношений в связи с развитием ярмарок
|
Цель урока
|
познакомить с историей ярмарки. Ввести учащихся через примеры и образы в атмосферу ярмарки
|
Критерии успеха
|
извлекает факты о положительном влиянии
извлекает факты об отрицательном влиянии
раскрывает тему
соблюдает структуру
использует ключевые слова
приводит примеры
правильно составлют ответы задани
|
Ход урока
|
Этапы урока
|
Деятельность учителя
|
Деятельность обучающихся
|
Оценивание
|
Ресурсы
|
|
1.Организационный момент.
Приветствие.
Создание позитивной психологической атмосферы в классе.
Стратегия «Пожелание». Учащиеся, обращаясь друг другу, выражают позитивные пожелания на этот урок, день.
|
Учащиеся рассаживаются по местам. Проверяют наличие принадлежностей.
|
|
видеоролик
Картинки-пазлы
|
Изучение нового материала
|
Знакомство с темой урока, целями обучения, критериями оценивания.
В первой половине XIX в. в Казахской степи успешно развивалось торговое скотоводство. Архивные документы свидетельствуют о том, что в частной собственности у некоторых казахов было свыше 10 тысяч голов лошадей. Например, в Баян-Аульском внешнем округе Азнабай Акмурзин имел 25000 лошадей. Выделялся Каркаралинский внешний округ по коневодству и Кокшетауский - по разведению крупного рогатого скота. В середине XIX в. (в 1853 г.) в Западной Сибири имелось более 2 млн голов лошадей и 4,5 млн голов овец, из них 40% лошадей и 70% овец выращивалось во внешних округах Казахской степи.
Об этом был хорошо осведомлен молодой купец Варнава Серафимович Ботов из Ялуторовской слободы Тобольской губернии. По тем временам он был человеком начитанным. Варнава родился в зажиточной семье металлургов Ботовых, которые служили у знаменитых Демидовых. Отец Варнавы сначала был металлургом, затем выбился в приказчики, а накопив немалый капитал, подался в купцы. В 1814 г. Серафим Ботов с целью увеличения объема реализации своих товаров «на стороне» отправляется с товарными обозами вглубь Казахской степи. И едва он достиг урочища Каркаралинска, как его товары быстро разошлись в обмен на упитанных баранов и лошадей. Потом мясо из Казахской степи хорошо покупали на уральских заводах, а также в Москве. Умирая, Серафим наказал Варнаве, чтобы он ехал торговать в Каркаралинский внешний округ. Мол, там сказочный край, богатый на скот. И всякие там ткани, обувь, кухонную утварь, оружие, чай, сахар можно продавать втридорога. И пошел Варнава по купеческим стопам отца и своего добился.
Весной 1848 г. Варнава с товарными обозами в десять подвод из китайского города Урумчи отправляется в обратный путь. Тогда торговый путь уральских купцов в Китай пролегал по следующей схеме: Тобольск – Петропавловск – Кокшетау – Акмолинск – Каркаралинск – Аягуз – Чугучак – Кульджа – Урумчи.
15 мая 1848 г. Варнава Ботов с товарными обозами в 50-ти километрах от станицы Каркаралинска делает привал и располагается на левом берегу небольшой реки, называемой Талды, которая впадает в соленое озеро Карасор. Широкая долина этой речки окаймлена невысокими пологими горами (абсолютная высота 569 м) под названием Коянды. Дословный перевод оронима «Коянды» - место, изобилующее зайцами. Вдумчиво осмотрев долину речки, Варнава приходит к заключению, что эта местность очень благоприятна для проведения купли-продажи с местными казахами. И он незамедлительно стал скупать скот в обмен на мануфактурные, бакалейные и прочие китайские товары. Здесь Варнава Серафимович за неделю продал все, так сказать, до последнего аршина и гвоздя. По результатам этого менового торга он получил значительный барыш.
В следующем году в этой местности появилось много новых покупателей товаров Варнавы. По долинам реки Каркаралы и ее притоков Курозек, Тулкили, Тасбулак казахи продолжали гнать скот в Коянды. Пожаловали в Коянды и важные люди из Каркаралинского окружного приказа. Из аулов ежедневно ехали люди.
У многих обносилась одежда. Здесь аулчане разбивали летние становья, устанавливали юрты. Так произошло рождение некогда знаменитой Кояндинской ярмарки, на которую ежегодно между 25 мая и 25 июня стали стекаться жители Сарыарки (Центрального Казахстана), Сибири, Урала, Средней Азии и Западного Китая.
Со второй половины XIX в. из года в год росли обороты Кояндинской ярмарки. Об этом на странице 186 «Памятной книжки Семипалатинской области на 1897 год» записано: «… несмотря на сильный падеж скота в 1855 и 1862 годах, обороты Кояндинской ярмарки росли и к 1869 г. достигли почтенной цифры – свыше полумиллиона руб.»
В 1869 году Кояндинское торговое место по представлению начальника Каркаралинского уезда штабс-капитана Тихонова, приказом военного губернатора Семипалатинской губернии Полторацкого утверждается ярмаркой 2 разряда. И в этом же году, 2 сентября, ярмарку в урочище Коянды генерал-губернатор Западной Сибири А.П. Хрущев своим приказом в честь ее основателя называет «Ботовская ярмарка» и утверждает время ее проведения ежегодно с 15 мая по 15 июня. Однако в казахской историографии она называется двояко: «Ботово-Кояндинская» и «Кояндинская».
В 1871 году по приказу генерал-губернатора Хрущева возле Кояндинской ярмарки выделяется 55 квадратных километров земли для пастбища скота, проданного и непроданного.
Для ускорения оборота ярмарочной торговли в Западной Сибири действовало множество посредников. Часть которых занималась скупкой скота и сельскохозяйственных продуктов, другие – продажей промышленных изделий. Такими посредниками, выполняющими функции мобилизации и рассредоточения товаров непосредственно среди основной массы производителей, были:
1) базар-баши, служащие в качестве приказчиков у русских и среднеазиатских купцов;
2) маклаки или прасолы - посредники в торговых отделках на ярмарках и базарах;
3) алыпсатары – перекупщики скота, а также различных видов скотоводческого сырья;
4) саудагеры – торговцы, занимающиеся развозкой различных товаров по степи.
Маклаки (прасолы) эксплуатировали рядовых кочевников, наживаясь на разнице цен как скупаемых, так и продаваемых ими товаров. При этом торговые операции местных посредников тесно смыкались с ростовщичеством, что обеспечивало господство торгово-ростовщического капитала в казахском ауле.
Главным предметом русско-казахской торговли на Кояндинской ярмарке был скот. Кроме того, казахи привозили продукты животноводства (говяжье и баранье сало) для натурального обмена без участия денег на зерновые злаки, товары рукоделия и фабрично-заводские изделия, привезенные из центральных регионов России. Следует сказать о неэквивалентном характере сделок. Казахи-скотоводы имели лишь приблизительное представление об истинной цене товаров российских купцов и почти за бесценок отдавали скот и продукцию животноводческого хозяйства. Эквивалентным мерилом стоимости являлся двухлетний баран ценой 2 рубля серебром. Курс цены одного барана повышался или понижался соответственно урожайности хлеба и степени спроса. Обычно за 6 пудов (98,3 кг) проса или 4 пуда (65,5 кг) пшеницы обменивали одного барана. А цена одного барана во второй половине XIX века на некоторых базарах колебалась от 1 рубля 50 копеек до 2 рублей. В 1910 году цена одного барана на Кояндинской ярмарке была 5 рублей. Казахи же за одного барана брали в два раза меньше его действительной стоимости. Вообще, в то время среди казахов по советам аксакалов был установлен такой примерный эквивалент: одна лошадь приравнивалась к трем коровам, десяти овцам, двум верблюдам.
Начиная с 1875 года, на Кояндинской ярмарке развернулось строительство торговых рядов. В 1876 году здесь было 16 магазинов и 120 юрт, а в 1883 году их стало соответственно 110 и 205.
В 1885 году на ярмарке было открыто почтовое отделение, в 1889 году заработал телеграф. К концу XIX века годовой оборот Кояндинской ярмарки составил 2 миллиона рублей. И она стала ярмаркой 1 разряда. С 1894 года здесь ежегодно открывалось отделение Российского государственного банка.
Если в начале второй половины XIX века на ярмарке в основном торговали русские и татарские купцы, то к концу века значительно возросла численность казахских богачей, продающих скот и продукцию животноводства. Активное участие в меновой торговой операции принимали и местные богатые казахи. Они у русских купцов брали для продажи грубошерстное сукно, сатин, бязь, китайские ткани, казаны, самовары, сельскохозяйственное оборудование, которое односельчанам с выгодой для себя обменивали на баранов. Спекулянты (саудагеры) российские товары отдавали местным покупателям до весны, по договору в кредит, эквивалентно стоимости ягненка. Однако потом вместо ягненка брали с них барана.
К 1900 году Кояндинская ярмарка занимала в долине Талды территорию в 11 км в длину и 5 км в ширину. На Кояндинской ярмарке для казахов был построен молитвенный дом, для христиан - небольшая часовня, здание суда, жилые дома, а также трактир, бани и чайные. В 1900 году здесь было более 300 различных магазинов и 707 юрт.
Торговые помещения на ярмарке размещались в 4 длинных ряда. В двух центральных торговали мануфактурой, чаем и другими товарами купцы крупнейших торгово-промышленных районов центральной России и сибирские купцы, а в соседних - казахские, среднеазиатские и китайские купцы. Здесь торговали шелками, коврами, восточными сладостями, хлебом и кумысом. Отдельно от торговых рядов находился «чиновничий квартал». Здесь были дома В.С. Ботова, потомственного почетного гражданина, казака Андрея Селиверстовича Рязанцева, размещались ярмарочный комитет, полицейские участки, почта, телеграф, отделение Российского государственного банка, медицинские и ветеринарные отделения и другие различные конторы.
Как известно, на кояндинской торговле особенно наживался купец А.С. Рязанцев. В его магазинах чего только не было – английское сукно, бельгийское кружево, ивановский ситец, парижские духи, чайные сервизы на любой выбор, боташевские самовары, всяческая кухонная утварь.
Мука и зерновой хлеб привозились на Ботовскую ярмарку преимущественно из Семипалатинской области, уездов Лепсинского и Капалского. Так, в 1906 г. муки из Акмолинска, Павлодара и Семипалатинска было привезено 150 подвод, а из Семипалатинской области - 668 подвод.
В 1913 г. оборот Кояндинской ярмарки приближался к семи миллионам рублей, и она входила в число пяти наиболее крупных торговых центров Казахстана.
Но уже в 1914 г., в связи с началом первой мировой войны, торговля на ярмарке значительно сократилась, а во время гражданской войны прекратилась совсем и возобновилась только в 1922 г. В газете «Степная правда», которая выходила в городе Оренбурге, в номере за 4 октября 1922 г. была опубликована информация о том, что в мае-июне 1922 г. оборот на Кояндинской ярмарке составил около 7 миллионов рублей сбыта. Были в основном проданы скот, мерлушки, шерсть, звериные шкуры, азиатские товары.
Во второй половине XIX в. Кояндинскую ярмарку посетили казахский композитор-кюйши, домбрист, один из основателей школы исполнения кюев в стиле «шертпе» Таттимбет Казангапов, полковник, старший султан Баянаульского внешнего округа Муса Шорманов, акын, композитор Биржан сал Кожагулов, акын, певец, композитор Ахан-Сере, поэт-просветитель, основоположник реалистической письменности казахской литературы Абай Кунанбаев, композитор, известный певец (тенор) Укили Ибрай Сандыбаев, композитор, прославленный певец Балуан Шолак Баймурзаулы.
С 1922 г. на ярмарке начали проводить и культурные мероприятия. Оживленно работал вновь отремонтированный народный дом, где был поставлен ряд спектаклей на казахском языке. Особенно большое внимание местного населения привлекали громкоговорители, был установлен радиоприемник, слушали не только Новосибирск, но и Москву. Хорошо работал медицинский пункт. Суточная посещаемость его доходила в среднем до 200 человек. Врачи проводили беседы по различным вопросам здравоохранения. Был сделан ряд докладов по вопросам ветеринарии, велась культурно-просветительная работа среди женщин.
В 1925 г. редакция семипалатинской газеты «Степная правда» на Кояндинской ярмарке выпускала «Ярмарочный вестник». Им занимался известный русский писатель Николай Иванович Анов (1891-1980 гг.) Тираж вестника составлял лишь 100 экземпляров, которые быстро расходились. Чтобы познакомить десятитысячную (а иногда и большую) массу казахских трудящихся с новостями печатного органа, Н.И. Анов предложил выпускать вестник в устной форме. Делалось это так: работники красной юрты переводили каждый номер на казахский язык. Акын-импровизатор Иса Байзаков в стихах доводил до слушателей содержание новостей.
.
Положите на демонстрационный стол стикер определенного цвета на доску согласно Вашему мнению после данного урока. Ваше мнение анонимно, поэтому не стеснейтесь и бойтесь его выражать.
Лист оценки урока учащимся:
ОЦЕНКА УРОКА
|
РЕЗУЛЬТАТ
|
Урок полезный. Я читала, обсуждала, думала
|
|
Урок был интересным. Узнала много нового
|
|
Урок был скучным.
|
|
Урок показался трудным.
|
|
|
Устно отвечают на вопросы, с объяснением.
Излагает свои мысли.
Каждая группа читает свой параграф, выбирает и предоставляет ключевую информацию из изученного материала.
|
Стратегия
«Верно - не верно»
Словесная оценка учителя.
Взаимооценивание
|
Достарыңызбен бөлісу: |
