қылмыстык вариантына айналдырады деген түжырым келіп шығады. Әрине, өмірдің алдында бас ию этикасы бойынша жаксылык пен тұлға рыногының арасында келісім болуы екіталай. Алайда, мынадай сүрак туындайды: нарыктык бағдар кай моральға келеді? Бірак жоғары адамгершілік құндылықтар моральдың бүкіл мазмұнын тауыса алмайды. Сонда, нарықтык бағдардың кұндылыктары кандай моральды ұстанады? Жеке мүдделердің өзара әрекетін реттейтін катынастарға өзінің әділеттілік (сіңірген еңбегіне карай), тендік (кұкык), тұлта автаномиясы, адам абыройы сиякты принциптермен бірге әлеуметтік келісім моралы сэйкес келеді. 256
12.2. Мұрат және өмір мағынасы Элеуметтік мұрат өзінің нактьшығында, коғамдык өмірдің мэңгілік принциптерімен ғана емес, өзі таңылатын эмпирикалык материалдың сипатымен де аныкталуы керек: ана немесе баска шаралардың максатка сайлығы сол коғамның өмірінің материалдык жағдайларына, коғамның жэне ондағы эртүрлі кабаттардың (таптардың, ұлттардың жэне т.б. рухани күйіне (адамгершілік, діни, ақыли), соңында когамның алдына койып отырған тарихи міндеттетріне тәуелді болады. Дәрігердің емдік шараларды тек физиология мен патологияның жалпы заңдылыктарының негізінде ғана емес, пациент организмінің сол кездегі күйіне қарап анықтайтыны, ұстаздың оку бағдарламасы мен тәрбиелік пэнді шэкірттің немесе сыныптың акыли жэне адамгершілік жағдайына байланысты аныктайтыны сиякты, саясаткер де өзінің іс-шаралары мен ұмтылыстарында когамның казіргі жағдайы мен мұкгаждыктарына сай келетін қоғамдык өмірдің жетекшілік бастауларын жетік колдануды басшьшыкка алады. Саясат коғамды емдеу (гигиеналық, терапиялык,