М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет396/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   392   393   394   395   396   397   398   399   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
была подготовлена всем ходом социально-политического развития 
России после исторически знаменательных событий 1825 г., проник-
новенной болью за положение русского крестьянства и борьбой за 
его освобождение из оков крепостничества, выход России на уровень 
развития передовых европейских стран.
Тема социального прогресса являлась центральной и опреде-
ляющей в социально-политической мысли России. Спектр вопро-
сов, связанных с пониманием социального прогресса России времен
Ч.Ч. Валиханова, равно как и на рубеже XIX–XX веков, чрезвычайно 
разнообразен. Обсуждение ее русской интеллигенцией настолько 
многопланово и разносторонне, что позволяет нам говорить о том, 
что общественно-политическая мысль российского общества была 
подобна бурлящему котлу идей, кипящему от предлагаемых ре-
шений и полемики оппонентов. Она характеризовалась дискусси-
онным разнообразием подходов к решению вопросов социального 
прогресса, высказанных идей по поводу цели такого прогресса, пу-
тей и форм его достижения, а также способов репрезентации этих 
идей общественному сознанию. 
Ретроспективный взгляд на российскую историю и реконструк-
ция широкого спектра социально-философских взглядов российско-
го общества, начиная со второй половины XIX века, позволяют вы-
делить в ее многообразии и проследить в ее истории определенные 
парадигмальные установки на понимание социального прогресса, 
которые будут сопровождать Россию вплоть до настоящего време-
ни. Это эволюционистская установка, признающая единство обще-
ственного развития разных стран, и плюральная, которая исходит из 
принципа множественности, настаивая на своеобразии и особенно-
сти, как в отношении определения субъектов, так факторов социаль-
ного развития. Это парадигмальная установка на то, что социальный 
прогресс общества заключается в его индустриальном, научно-техни-
ческом развитии, другой же – на том, что прогресс общества – это, 
прежде всего, духовно-нравственное развитие. Это парадигмальная 
установка на западный путь развития общества и парадигмальная 
установка на обретение собственного самобытного и неповторимого 
пути, выраженная в противопоставлении позиций представителей 
«западников» и «славянофилов». 
В соответствие с этим главным действующим лицом социальных 
преобразований был субъект, в качестве которого рассматривались 
«народ», «крестьянская община», «человек». Различной была и цель 
социальных изменений, в качестве которой предлагались конститу-
ционная монархия, демократия, социализм. Различными были и 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   392   393   394   395   396   397   398   399   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет