М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет394/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   390   391   392   393   394   395   396   397   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
были отягощены бедственным материальным положением казах-
ского населения и отсталостью края. Как патриот и ответственный 
политический деятель, он стремился, как можно более, сфокусиро-
вать внимание передовой русской интеллигенции, его политической 
элиты на состоянии социально-политического развития казахского 
общества, равно как и пробудить, насколько это было возможным, 
само казахское общество.
Личностное видение и понимание общественного прогресса, как 
известно, складывается в конкретно-исторических условиях и обу-
словлено рядом факторов, объективного и субъективного характера, 
социокультурными и психологическими особенностями, системой 
ценностей и ценностно-смысловых ориентиров личности, которые 
закладываются на заре личностной биографии и кристаллизуются 
или изменяются в течение жизни. 
Будучи выходцев из элитарных слоев казахского общества, и, на-
ходясь на самой вершине ее политической пирамиды, Ч.Ч. Валиха-
нов впитал в себя культуру казахской степи, ее ценности и традиции, 
получил блестящее образование и развил свои личностные дарова-
ния. Насколько талантливой была эта личность, засвидетельствовали 
все те, кому представилась возможность общаться, дружить, учиться 
и быть знакомым с ним. В распоряжении наших современников на-
ходится целый пласт воспоминаний А.Н. Потанина, П.П. Семенова-
Тян-Шанского, Н.И. Веселовского и других выдающихся представите-
лей передовой российской общественной мысли и науки, в которых 
личность Ч.Ч. Валиханова предстает во всем своем богатстве разно-
образия и обнаруживает свою яркую индивидуальность и социаль-
ное предназначение. Ведь недаром Ф.М. Достоевский писал о том, 
что любит Ч.Ч. Валиханова больше, чем брата, и предопределяет его 
общественно-историческую миссию – «…быть чуть ли не первым их 
своих, который растолковал в России, что такое степь, ее значение и 
ваш народ относительно России, и в то же время служить своей Ро-
дине просвещенным ходатаем за нее у русских» [1, с. 178–179].
Ч.Ч. Валиханов был разносторонне одаренным ученым, превос-
ходно знавшим этнографию и географию родного края, блестящим 
эрудитом, «без предрассудков» исследовавшим все новое и неизве-
данное, любящим свой народ и не питающим снобизма по отноше-
нию к нему. «Задачей своей жизни, – писал А.Н. Потанин, – Вали-
ханов считал служение киргизскому народу, защиту его интересов 
перед русской властью и содействие его умственному возрождению» 
[2, с. 94]. Это возрождение виделось ему в фарватере прогрессивного 
развития России, которую он знал не только по светским салонам и 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   390   391   392   393   394   395   396   397   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет