Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
4 Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 383
способы достижения цели – постепенные реформы в сторону дви-
жения к капиталистическому обществу, равно как и революционные
призывы, а также призывы к остановке движения по пути капитали-
стического развития и возврат, например, к византинизму.
Эти установки были сформированы философской позицией мно-
гочисленных приверженцев либерализма, консерватизма, демократиз-
ма, социализма в русской социально-политической мысли, фундиро-
ванных идеями представителей немецкой классической философии,
философии французского Просвещения и философии истории
Ж.Б. Вико и И.Г. Гердера, утопического социализма Фурье и др., а так-
же религиозной богословской мыслью христианства, в большей степе-
ни, православия. Интеллектуальный поток, хлынувший в аудитории
университетов Москвы и Санкт-Петербурга, в разнообразные кружки,
масонские ложи и общества, имел под собой исторический опыт ос-
мысления трагических уроков восстания декабристов, угнетенного по-
ложения российского крестьянства, в целом отсталости России.
Под влиянием социально-политических событий, свидетельство-
вавших о наступлении эры буржуазных отношений в Европе, он по-
родил такой уровень ценностно-смыслового пересмотра российской
общественной мыслью вопросов и проблем социального прогресса,
что сделал Россию впоследствии эпицентром нового мирового дви-
жения. В известной степени эта интеллектуально-духовная обстанов-
ка дискуссионного пространства российской общественной мысли
стала калькой и своеобразной матрицей мыслительного простран-
ства, которым в дальнейшем были охвачены окраины российской
империи. Колониальные окраины в лице видных представителей
интеллектуальной элиты, так или иначе, вовлекались в водоворот
исторический событий, в процесс осмысления общей истории им-
перии, равно как и своей собственной.
В то время, когда для Ч.Ч. Валиханова остро стояла проблема
социального прогресса казахского общества, не менее острой была
она и для его российского окружения. Оно не было в стороне от на-
кала той мировоззренческой атмосферы, которая была порождена
в России духом «Философических писем» П.Я. Чаадаева и идеями,
взращенными В.Г. Белинским, М.В. Буташевичем-Петрашевским,
А.И. Герценом, Ф.М. Достоевским, Н.Г. Чернышевским, Н.А. Добро-
любовым и другими.
Окружение Ч.Ч. Валиханова, как известно, состояло не только из
представителей российской администрации в Казахстане, но в него
входили и передовые мыслители, сосланные в Казахстан по поли-
тическим мотивам, а также представители казахской политической