Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
4 Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 385
Общественно-политическая история Запада показывает, что зна-
чимые сдвиги в ее культурном и социально-политическом развитии
происходили на основе развития и смены идей – Ренессанс, Реформа-
ция, Просвещение и т. д. Их история, по существу, являлась школой
интеллектуального воспитания, привития устойчивых навыков глу-
бокой мыслительной деятельности, развития культуры, традиций
образования и просвещения, при соблюдении которых идеи меняли
страну, общество и государство. Уже П.Я. Чаадаев показал россий-
скому обществу, что на Западе идеи своею силой двигали общество
вперед, а его носители становились знаменем этих идей. Он говорил
о том, что там не интересы рождали убеждения, а последние обу-
словливали и рождали интересы, и поэтому все происходившие там
революции были революциями духовными. Занятые поисками ис-
тины, страждущие умы находили и свободу, и благосостояние обще-
ства. Именно поэтому П.Я. Чаадаев опирался в своих взглядах, как
на образец, на европейскую общественно-философскую мысль, где
католицизм рассматривался им в качестве хранителя подлинной ду-
ховности и верности ценностно-смысловым идеалам, что повлекло
за собой принятие им позиции охарактеризованной как «христиан-
ский социализм».
Концептуально точка зрения Ч.Ч. Валиханова сходна с западно-
европейским Просвещением в том, что он полагает дальнейшее про-
грессивное социально-политическое изменение казахского общества
и выход его из состояния отсталости в изменении взгляда на мир,
человека и общество, т. е. в изменении мировоззрения казахского
общества и его представителей, в его просвещении. Он пишет: «…
мы думаем, что усвоение европейского, общечеловеческого просве-
щения и энергичная борьба с препятствиями, мешающими дости-
жению этой цели, должна составлять конечную цель для всякого на-
рода, способного к развитию и культуре. … Чтобы сделать киргиза
способным к восприятию европейских преобразовательных идей,
нужно предварительно путем образования развить его череп и нерв-
ную систему» [6, с. 80].
Просветительская идеология Ч.Ч. Валиханова делает исходным
тезис об изменении общественного сознания посредством измене-
ния мировоззрения общества в целом и каждого его представителя,
в частности. Именно посредством внедрения новых идей, образовы-
вая всех и каждого, изменяя сознание, полагал он, можно добиться
изменений в материально-экономическом положении общества и
человека, социокультурном развитии, ценностно-смысловом содер-
жании и практической деятельности. Знание и его культивирование