М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Эпоха казахского просвещения как этап в развитии



Pdf көрінісі
бет407/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   403   404   405   406   407   408   409   410   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Эпоха казахского просвещения как этап в развитии 
духовности казахского народа
393 
духовного наполнения, источник которого по-разному трактуется в 
литературе. 
Если встать на точку зрения того, что источником духовности 
общества и человека является лишь только религия и в результате 
религиозного опыта приобретается духовность и осуществляется 
духовное наполнение, то тогда понятным становится желание пред-
ставителей религии и религиозных организаций повсеместно ов-
ладевать умами и сердцами людей, в особенности представителей 
ислама. Ведь Казахстан давно уже является зоной распространения 
ислама. Если же встать на иную точку зрения, утверждающую, что 
источником духовности является культура в единстве ее важнейших 
составляющих, как искусство, музыка, философия и т. д., то тогда 
необходимо понять, каково место религии в формировании духов-
ности и где начинаются и заканчиваются границы религиозного по-
стижения. 
Сторонники первой точки зрения в настоящее время утверж-
дают, что ислам исторически укоренен в казахской культуре и тра-
диционном казахском обществе. И нам известны исторические пе-
риоды, когда ислам внедрялся на территории Казахстана, становясь 
государственной идеологией. Он был принят в форме ханафитского 
мазхаба, и Казахстан стал одним из признанных центров суфизма 
в исламском мире. Поэтому обращенность казахского населения, 
прежде всего, к исламской религии, исламским ценностям их воз-
рождение после длительного периода ущемления и переживаемый 
своеобразный исламский ренессанс в настоящем – закономерное яв-
ление, восстанавливающее историческую правду и попранные права 
человека. 
Сторонники же второй точки зрения полагают, что ислам не на-
столько укоренен в казахской культуре и казахском обществе, как это 
стараются представить адепты точки зрения укорененности ислама 
в Казахстане. Более того, для духовной культуры казахского народа 
он продолжает быть явлением поверхностным, ограниченным, как 
об этом писал в свое время Ч.Ч. Валиханов, что еще более было усу-
гублено атеистическим периодом идеологического развития нашей 
истории. Если в XIX веке Ч.Ч. Валиханов не видел глубинного про-
никновения ислама в умы и сердца казахов, то под влиянием револю-
ционных преобразований в его истории, культуре, социально-эконо-
мическом положении на протяжении второй половины XIX века и 
всего ХХ века его, тем более, не может быть в двадцатых годах XXI 
века. Казахский народ в целом лоялен и толерантен по отношению к 
исламу. Он продолжает следовать тем традициям, которые были об-


394


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   403   404   405   406   407   408   409   410   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет