М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет408/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   404   405   406   407   408   409   410   411   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
лачены в исламскую форму, о которой говорилось выше, и наиболее 
свидетельствуют о его религиозности в ритуальной практике и в ис-
полнении обрядов, в частности погребения, обрезания и т. д. 
Ч.Ч. Валиханов вновь актуален и мировоззренчески востребован, 
так он первым поднял вопрос о сущности мировоззрения казахов, 
характере его религиозности, призвав глубинным образом понять 
эти феномены. Был ли он атеистом, как об этом повсеместно писа-
ли в литературе советского времени? Носила ли его критика ислама 
характер воинствующего материализма? И, наконец, носила ли его 
просветительская деятельность антиклерикальный характер? Мы 
вновь задумываемся над этими вопросами, но уже в контексте но-
вейшей истории Казахстана, его национальной идеи «Мәнгілік Ел». 
Все творчество и практическая деятельность казахского просве-
тителя – это воинствующая борьба против невежества, повсеместно 
распространяемого служителями культа среди «младенствующего» 
народа, его неутомимое желание вывести свой народ из отсталости, 
дать ему научное знание и показать грандиозные открытия человече-
ской мысли. Его жизненное кредо «думать о прошедшем и заботить-
ся о настоящем» позволяет говорить о том, что его мировоззрение – 
это зов будущего, стремление к тому, что стало целью современного 
социогуманитарного развития Казахстана – формирование высоко-
интеллектуальной нации и созидание общества знания. Эти задачи, 
стоящие перед демократически развивающимся Казахстаном, мож-
но рассматривать как дальнейшее продолжение и развитие просве-
тительской традиции Ч.Ч. Валиханова. 
Таким образом, понятая цель просветительской устремленности 
и направленности убеждений Ч.Ч. Валиханова закономерно ставила 
вопросы механизма преобразования казахской Степи для достиже-
ния ее просвещения и достойного благосостояния. Это, прежде всего 
меры по налаживанию системы народного образования, которые на-
прямую затрагивали вопросы бюрократического насаждения исла-
ма в Степи, а также административного управления, основанного на 
началах самоуправления, позволявшего рационально, менее хаотич-
но и более организованно, управлять округами степного края. Эти 
вопросы стали предметом пристального внимания Ч.Ч. Валиханова 
в работе «Записка о судебной реформе», явившейся квинтэссенцией 
его социально-философских взглядов по проблеме социального про-
гресса вообще, казахского народа в частности. 
Почему Ч.Ч. Валиханов считает своим долгом представить рос-
сийской администрации свои доводы и рекомендации по преобра-
зованию степи? Да, потому что они настолько сложны и эпохальны, 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   404   405   406   407   408   409   410   411   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет