Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая лачены в исламскую форму, о которой говорилось выше, и наиболее
свидетельствуют о его религиозности в ритуальной практике и в ис-
полнении обрядов, в частности погребения, обрезания и т. д.
Ч.Ч. Валиханов вновь актуален и мировоззренчески востребован,
так он первым поднял вопрос о сущности мировоззрения казахов,
характере его религиозности, призвав глубинным образом понять
эти феномены. Был ли он атеистом, как об этом повсеместно писа-
ли в литературе советского времени? Носила ли его критика ислама
характер воинствующего материализма? И, наконец, носила ли его
просветительская деятельность антиклерикальный характер? Мы
вновь задумываемся над этими вопросами, но уже в контексте но-
вейшей истории Казахстана, его национальной идеи «Мәнгілік Ел».
Все творчество и практическая деятельность казахского просве-
тителя – это воинствующая борьба против невежества, повсеместно
распространяемого служителями культа среди «младенствующего»
народа, его неутомимое желание вывести свой народ из отсталости,
дать ему научное знание и показать грандиозные открытия человече-
ской мысли. Его жизненное кредо «думать о прошедшем и заботить-
ся о настоящем» позволяет говорить о том, что его мировоззрение –
это зов будущего, стремление к тому, что стало целью современного
социогуманитарного развития Казахстана – формирование высоко-
интеллектуальной нации и созидание общества знания. Эти задачи,
стоящие перед демократически развивающимся Казахстаном, мож-
но рассматривать как дальнейшее продолжение и развитие просве-
тительской традиции Ч.Ч. Валиханова.
Таким образом, понятая цель просветительской устремленности
и направленности убеждений Ч.Ч. Валиханова закономерно ставила
вопросы механизма преобразования казахской Степи для достиже-
ния ее просвещения и достойного благосостояния. Это, прежде всего
меры по налаживанию системы народного образования, которые на-
прямую затрагивали вопросы бюрократического насаждения исла-
ма в Степи, а также административного управления, основанного на
началах самоуправления, позволявшего рационально, менее хаотич-
но и более организованно, управлять округами степного края. Эти
вопросы стали предметом пристального внимания Ч.Ч. Валиханова
в работе «Записка о судебной реформе», явившейся квинтэссенцией
его социально-философских взглядов по проблеме социального про-
гресса вообще, казахского народа в частности.
Почему Ч.Ч. Валиханов считает своим долгом представить рос-
сийской администрации свои доводы и рекомендации по преобра-
зованию степи? Да, потому что они настолько сложны и эпохальны,