М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Эпоха казахского просвещения как этап в развитии



Pdf көрінісі
бет411/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   407   408   409   410   411   412   413   414   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Эпоха казахского просвещения как этап в развитии 
духовности казахского народа
397 
снование. В философии Гегеля, в его логике как теории мышления и 
способе объяснения мира она нашла наиболее выраженную форму. 
Однако учение об историческом процессе самого диалектика стало 
самым слабым местом его рассуждений, ведь именно в ней живая че-
ловеческая история превратилась в логическую схему и абстрактную 
конструкцию 
Сам термин «философия истории» приходит из Франции. Он 
предложен М.-Ф.-А. Вольтером, а его соотечественник Ш.-Л. Монте-
скье пытается найти естественные причины обоснования обществен-
ного прогресса. Философия французского Просвещения преимуще-
ственным образом интересовалась настоящим, а также прошлым, 
непосредственно предшествовавшим ему, проявляя негативное от-
ношение к истории и далекому прошлому. Однако эта тенденция 
начинает преодолеваться, и в философию истории приходит пони-
мание того, что все прошлое имеет значение. Диапазон ее расширя-
ется, вся история человечества начинает рассматриваться как единое 
целое в своем движении от дикости, варварства, детства к цивилизо-
ванному обществу. 
Важную роль начинают играть идеи, изложенные во взглядах 
на историю Ж.Б. Вико, где он обосновывает общую природу наций 
и разворачивает понимание истории как истории культуры челове-
чества и развития каждой нации в трех эпохах – божественной, ге-
роической и человеческой, понимая при этом историческую науку 
как осмысление людьми результатов своего собственного творения. 
«Идеи к философии истории человечества» И.-Г. Гердера также игра-
ют заметную роль в этом мыслительном процессе. В них он обосно-
вал идею поступательного развития человеческой истории от низших 
форм к высшим посредством развития понятия «гуманность», внеш-
них и внутренних факторов развития, роли и значения материальных 
условий, а также превалирующей роли целого над частью.
Русское гегельянство, шеллингианство, фихтеанство изучает, 
пропагандирует и вносит диалектические идеи германского транс-
цендентализма в дискурс российской философии. В ее интеллекту-
альную среду попадают также идеи Л. Фейербаха, в которых он раз-
вивает идеи антропологизма, а Н.Г. Чернышевский становится их 
сторонником. Он выступает против двойственной природы человека 
и противоположности материи и духа, говоря о том, что человек яв-
ляется частью природного мира, его эволюции и существует в опре-
деленных общественно-исторических условиях, в которых, следуя 
«разумному эгоизму», он приходит к единству личных и обществен-
ных интересов.


398


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   407   408   409   410   411   412   413   414   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет