М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет412/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   408   409   410   411   412   413   414   415   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
К изучению казахского этноса Валихановым применяется органи-
ческая теория, рассматривающая его как живое образование, живой 
общественный организм, функционирующий в определенных клима-
тических и географических условиях, на определенной материальной 
базе и социальной основе. Это позволяет заключить, что казахский 
ученый-просветитель воспринимает духовную атмосферу поисков, 
где идея понимания общества как определенного организма, исто-
рически воспроизводилась. Как известно, даже в терминах биологии. 
Сама трактовка общества как организма известна в истории фило-
софии с давних времен, достаточно отметить Платона, аль-Фараби, 
Гоббса и других, но в европейской философии второй половины XIX 
века она употребляется под влиянием развития естественнонаучного 
знания и тех открытий, которые были сделаны наукой. 
При этом казахский просветитель подчеркивает, что среди раз-
нообразных концепций общества и общественного развития, имев-
ших место в то историческое время все более преобладают те из них, 
которые обосновывают роль и значение экономических и социаль-
ных реформ. И это понятно, поскольку, полагает он, материальное 
благополучие является основой функционирования и процветания 
общества и человека, условием его прогресса. 
К такому выводу закономерно подводили теории и концепции 
буржуазного общества, часть из которых была упомянута выше. 
Дальнейшее развитие этой концептуальной установки, принципи-
альным образом развернутое в марксистской философии, достигнет 
своего апогея в идеях российской мысли, которая понятия «матери-
ального базиса», «общественно-экономической формации», «произ-
водственных отношений» и «производительных сил» введет в ранг 
аксиоматических положений теории общества и общественного 
прогресса. Констатация этого факта Ч.Ч. Валихановым говорит нам 
о его постоянном и непрерывном интересе к социально-политиче-
ской сфере и тем теориям и теоретическим положениям, которые 
бы способствовали практическому улучшению тяжелого положения 
казахского народа. 
Вопрос о том, какие реформы являются важными и нужными 
для общества, для Валиханова не является раз и навсегда решенным 
и аксиоматически принимаемым ко всем случаям, ко всем обще-
ствам и народам. Он ставит характер и осуществление реформ в за-
висимость от конкретно-исторической обусловленности, требующей 
тех или иных изменений, и полагает, что полезность и нужность ре-
форм для народа определяется конкретным ходом его историческо-
го развития. «Чтобы привить какое-либо преобразование и чтобы 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   408   409   410   411   412   413   414   415   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет