Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая Они миролюбивы и толерантны, вся так называемая, согласно Вали-
ханову, среднеазиатская торговля – это торговля, осуществляемая ка-
захским народом. По своему менталитету и мировоззрению это – на-
род, открытый новому и историей, истоки которой в Золотой Орде,
он крепкими узами связан с русским народом. Именно поэтому ка-
захскому просветителю видится лучшее будущее для своего народа
в союзе с Россией.
Аргументация Ч.Ч. Валиханова, обосновывающая условия и
возможность крепкого и плодотворного для перспектив русского и
казахского народов союза, фактически является обоснованием акту-
альности и значимости идеи евразийства и историческим истоком
обоснования казахстанского пути в Европу – тех идей, которыми ру-
ководствуется современный Казахстан в условиях новых мировых вы-
зовов и интеграционных процессов глобализирующегося мира. Наш
великий соотечественник – вновь востребован настоящей историей,
временем глобальных перемен, и, самое главное, практическим опы-
том сотрудничества и содружества Казахстана и России по созданию
и продвижению идеи многополярного мира, в котором евразийское
сообщество его неотъемлемая часть. Эта аргументация сохраняет
свою актуальность, так как и в настоящее время, говоря о перспекти-
вах нашего будущего развития, очерченных в Стратегии «Казахстан
– 2050», мы следуем главным заветам Ч.Ч. Валиханова.
Современный мир – не стабилен и тревожен. Он сталкивается с
новыми трудностями и определяет новые приоритеты своего разви-
тия, руководствуясь, как и прежде, целью общественного прогресса.
Организация Объединенных Наций – авторитетнейшая междуна-
родная организация, объединяющая усилия государств и народов
мира, в 1969 году приняла Декларацию социального прогресса и раз-
вития, в которой закрепила основные принципы, цели, средства и
методы достижения социального прогресса и развития. В ней одним
из важных условий социального прогресса признается националь-
ная независимость и право каждого народа на самоопределение – то,
что внутренне было присуще гражданской позиции казахского па-
триота, но не могло быть реализовано в тех исторических условиях,
где он выбирал лучшее, что могло быть и случиться на арене тогдаш-
ней истории казахского общества.
Воплощенные в национальной идее «Мәңгілік Ел» лучшие по-
буждения казахского народа хранят как бесценное и непреходящее
сокровище творческое наследие Ч.Ч. Валиханова – важное звено в
исторической памяти и историческом самосознании казахстанского
общества. Оно показывает нам пример подлинного и самозабвенно-