Конспект по нравственному богословию


§3. Моменты обращения грешника к Богу



Pdf көрінісі
бет141/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   137   138   139   140   141   142   143   144   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

§3. Моменты обращения грешника к Богу 
Начертать подробную и точную картину обращения человека-
грешника к Богу, представить отдельные моменты в процессе обращения
так ясно и отчетливо, чтобы можно было вполне точно сказать, что именно
в каждом моменте принадлежит благодати Божией, и что относится к
усилиям одного человека, едва ли возможно, так как здесь многое зависит
от индивидуальных особенностей обращающегося. Поэтому можно
представить только общую схему обращения грешника, руководствуясь
евангельской притчей о блудном сыне (Лк. 15:11–32), в которой
изображена история обращения грешника к Богу.
В этой притче главные действия изображены так: Блудный сын в
«себе пришел», т.е. опомнился, сознал свою греховность. Голод и
сопровождающие его бедствия и несчастья в жизни постигающие блудного
сына на чужой стороне, заставляют его вспомнить о том довольстве,
которое находится в доме отца его. Это приводит его к решимости
оставить прежнюю жизнь и возвратиться к отцу: «Восстав, иду» – говорит
блудный сын. И действительно, встав, пошел. Причем, придя, он говорит
своему отцу: «Согрешил я, отче, против неба и пред тобою», т.е. приносит
ему чистосердечное раскаяние. Отец принимает его не как наемника, или
раба, а как сына. Прощает ему грехи. Одевает его в лучшую одежду.
Приготовляет ему трапезу.
По смыслу этой притчи, в обращении грешника к Богу, можно
усматривать следующие частные моменты:
Возбуждение к обращению.
Сознание греховности.
Раскаяние, вследствие сознания греховности, восход к решимости
оставить грех и посвятить себя Богоугождению.
Самообличение пред Богом и желание помилования.
Принятие Богом обращающегося грешника и помилование (облечение
силою свыше на дела Богоугождения в таинствах исповеди и причащения).
Первый момент – возбуждение. Под возбуждением надо разуметь как
благодатное воздействие на душу грешника, так и то состояние, в которое
поставляется этим воздействием душа человека. Этот момент всецело
принадлежит благодати Божией. Это воздействие благодати Божией
хорошо отмечается в книге Деяний Апостольских, когда Лидия, –
женщина из города Фиатир – слушала Павла с собравшимися женщинами
этого города. «Господь, – замечает Дееписатель, – отверзе сердце ея


внимать глаголанному от Павла» (Деян. 16:14). Здесь отчетливо
отмечается и проповедь и внутреннее действие благодати Божией на душу
Лидии, в результате чего крестилась она и домашние её. Пути и способы,
посредством которых благодать Божия воздействует на человека, могут
быть и бывают очень разнообразны. Весьма часто обращение бывает чрез
слышание или чтение слова Божия, чрез наставление и добрые примеры
христианской жизни. Бог часто призывает людей или чрез самые
обыкновенные случаи жизни или «чрезвычайные события».
Разные индивидуальные обстоятельства в жизни человека, например,
внезапные неудачи, тяжкие страдания, неожиданная смерть близких и т.д.
поражают грешника и нередко приводят его к Богу. Иногда орудиями
нашего спасения Господь делает других людей, встреча с которыми
побуждает грешника к коренной перемене своей жизни. Например, по-
видимому, случайная встреча евнуха Эфиопской царицы с диаконом
Филиппом послужила к его обращению. По свидетельству апостола Петра,
некоторые мужья приобретаемы были для царства Небесного чрез своих
жен, т.е. через их богоугодную жизнь. К «чрезвычайным событиям»,
способствующим обращению человека, относятся, например, явления и
видения Христа, как это было при обращении Павла, при сражении
Константина Великого с Максентием, а также чудесные действия,
например, в истории обращения Марии Египетской, явления святых и т.д.
В притче о блудном сыне первый момент обращения, т.е. благодатное
возбуждение к обращению – изображается как голод, поразивший его на
далекой стране после довольства в доме отца, как унижение, которому
несчастный подвергся на чужой стороне и как воспоминание о том
довольстве, которое присуще дому отца и которым пользуются даже
наемники.
Внимая воздействию этой благодати и свободно отдаваясь влечению
ея, греховный человек начинает сознавать свою греховность, чувствует
свою безмерную вину пред Богом. Под влиянием этого возбуждения в
блудном сыне евангельской притчи является глубокое сознание своей
виновности, сознание своего падения и он начинает искать выхода из
своего положения. «Я умираю от голода», – говорит в этом состоянии
блудный сын». «Отче, согрешил я против неба и пред Тобою и уже
недостоин называться сыном Твоим». Это сознание греховности есть
второй момент обращения грешника к Богу.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   137   138   139   140   141   142   143   144   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет