Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Казахи Герм 20. 02 2012
| Архаистский тип.
Культурная идентификация (сравнение) связана с уровнем самочувствия человека в определенной культурной среде. Как правило, человек с момента рождения принимает в готовом виде определенную систему ценностей (семейные, групповые, этнические, государственные, цивилизационные и другие). Способность свободного выбора свойственна только людям творческого типа. В этом аспекте, нужно учитывать, в частности, постоянство этнического сознания, что символы (мифы, предания, идеалы, священные знаки, обряды и другое) и мировоззрение питаются прошлым. Этнокультурное сознание основано на разделяющей оппозиции “мы и не мы”. Это сознание требует от человека обратить главное внимание на прошлую историю, уважать свои этнические корни. Это – полезное и нужное требование. Кто не уважает себя, тот не может уважать других. Однако существуют гиперболически преувеличенные типы этнокультурной ментальности. Одним из них является архаизм. Архаизм – попытка, направленная на реконструкцию пройденных этапов культуры. Иногда исследователи прикрепляют этому типу такие признаки, как “традиционалистический”, “ортодоксальный”, “фундаменталистический”, “партикулярный”. Действительно, культурная система, желая сохранить себя, выбирает свои постоянные начала. С другой стороны известны творчество, созидательность, новаторство человека. Эти две тенденции противоборствуют друг с другом. Приведем несколько данных об архаистском направлении. 341 Этот вопрос всесторонне рассмотрел А. Тойнби. По его мнению, архаистический культурный ориентир проявляется в характерах и нравах, искусстве, языке, религии, в экономике и политике. Например, идеи тевтонства, “арийской чистокровности” и опыт создания фашистско- корпоративного государства в истории Германии, попытка оживить мертвый язык – иврит в Израиле, стремления возродить санскрит в Индии, старания императора Рима Августа заменить христианство древними племенными религиями являются проявлениями архаизма. Фундаменталистическое мировоззрение не соответствует основным принципам существования. По эволюционной теории Дж. Холдена, не приспособленная к внутренним изменениям система в результате эволюции подвергается дегенерации. Кибернетик Росс Эшби говорит, что в закрытых и императивно организованных системах преобладает энтропия и возникает состояние коллапса. Архаистский культурный тип более всего проявляется в переходные периоды, в эпохи перемен, когда рушится устоявшийся уклад жизни. Ломка старой системы ценностей не всегда позволяет достичь гармоничных ценностей, прошедших испытание временем. Отказ от прошлого иногда может быть ориентирован не на будущее, а на возрождение еще более ранних культурных форм. Возьмем современную Республику Казахстан. Стала очевидным искусственность колониальных и тоталитарных культурных ценностей и начало формироваться закономерное и понятное устремление в духе возрождения исконной культуры. Но, возврат к семиколенному обычаю, родоплеменной системе управления вместо гражданского общества, тенгрианству и шаманизму вместо ислама, замена шежире всемирной истории и т.п. относятся к проявлениям архаизма. Приведем еще один пример. Конечно, “глуп – сын, не знающий своих семи предков”. Но в сегодняшнем информационном мире, экранной культуре, в эпоху диалога 342 цивилизаций этот вопрос, обретая воспитательно-исторический характер, уступает место другим ценностям цивилизации. В настоящее время в цивилизованных странах сложилась нижеследующая система культурного единения: человек – семья – малая культурная группа – этнокультура – суперцивилизация – человечество. Здесь действует закон обратной связи содержания и объема понятия в формальной логике. То есть, самой значительной культурной личностью является человек. По мере расширения объема понятий понижается уровень комплиментарности (расположенности к другим). Теперь приведем архаистический вариант: член общины – сын своего отца – род – племя – джуз – нация. Уровень вероятности дальнейшей связи низок. Недостаточна способность этой системы к ассимиляции других людей. Как мы видим из истории тюркских народов, у этносов с высоким уровнем инкорпорации (присоединение, поглощение) быстро вырастает численность (турки, азербайджанцы, узбеки и другие). Это тоже обстоятельство, которое следует учесть. В частности, к проявлениям традиционализма относятся такие предложения, как например, о выборах хана всех казахов и ханов каждого джуза, восстановлении шариата и обычая кази, запрете западной моды и т.д. жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|