Действительное образование — это что-то другое. Человек сделан из
трех составляющих: тела, ума и души. Из них только душа постоянна. Благодаря
ей действуют тело и ум. Следовательно, мы можем назвать образованием то,
что открывает свойства души. Вот почему печати Видьяпита – изречение:
«Образование — это то, что ведет к мокше».
57
Образование может также быть понято и в другом смысле: все, что ведет к
полному или максимальному развитию всех трех: тела, ума и души, может также
быть названо образованием. Знание, которое сообщают сегодня,
вероятно,
может немного развить ум, но, конечно же, оно не развивает тело и душу. У
меня. также есть сомнения и по поводу развития ума, потому что наполнить ум
большим количеством информации не значит развить его. В этом случае мы не
можем утверждать, что образовали наш ум. Хорошо образованный ум послушно
служит человеку. Наш же ум, умеющий только читать и писать, тянет нас из
стороны в сторону. Но так ведет себя и дикая лошадь.
Только когда лошадь
объезжена, мы можем назвать ее обученной. Сколько молодых "образованных"
могут сказать сегодня, что они прошли такую подготовку?
О душе лучше и не говорить. Только святые и пророки могут просветить
душу. Кто разбудит в нас духовную энергию? Учителей можно нанять по
объявлению. Есть ли в рекомендациях колонка, в
которой говорится о их
духовных исканиях? Даже если есть, чего стоит она? Как по объявлению мы
можем
найти учителя, стремящегося к самореализации? Но образование без
такого просвещения подобно стене без фундамента или,
если применить
английское выражение, поваленному гробу. Внутри его — только труп, уже
съеденный или еще поедаемый насекомыми.
6. Как соотносится точка зрения немецкого педагога А. Дистервега
(1790—1866)
на
соотношение
воспитания
и
обучения
с
современными подходами к трактовке этой проблемы? Согласны ли
вы с утверждением А. Дистервега, что воспитание всегда обучает, а
обучение всегда воспитывает?
57
Видьяпита
— национального университета, основанного М. Ганди в Гуджарате.
Мокша —
в индийской религии и философии освобождение души от земного
эмпирического бытия и слияние ее с абсолютным духом