Парадигма
гуманистической
педагогики
строится на
субъектно-субъектных отношениях изучающего и изучаемого. Она
предполагает диалог в качестве базовой формы коммуникации и
базового исследовательского метода. Сам исследовательский
процесс заключается в поиске уникальных, не поддающихся
экспериментальной проверке и (или) классификационным процеду-
рам истин и смыслов. Практическая исследовательская работа
ориентируется на постоянное действительное чередование ролей
исследователя и исследуемого учителя и ученика. Истинным в
гуманистической
парадигме
оказывается
то,
что
составляет
ценностные основания для самоопределения любого субъекта
педагогического процесса. Эта парадигма, по мнению Прикота, нашла
свое воплощение в педагогической концепции Я. Корчака,
изложенной им, в частности, в книге «Как любить ребенка».
Эзотерическая
парадигма,
согласно
точке
зрения
Прикота,
основывается
на объектно-объектном отношении
учителя и ученика,
исследующего и исследуемого. Он обращает внимание на то
обстоятельство, что в контексте рассматриваемой парадигмы учитель
(исследующий), как правило, является лишь транслятором Истины и
часто, как и ученик (исследуемый), не играет сущностно активной роли
в педагогической коммуникации. В рамках эзотерической парадигмы
исследовательский процесс строится таким образом, что в нем
вывод
предшествует
процедуре
доказательства,
сущность
исследовательской процедуры сводится к описанию и рефлексии
Пути постижения Абсолютной Истины, а также присутствует
парадоксальность с точки зрения формальной, исследовательской и
коммуникативной логик.
Истинно здесь оказывается то, что есть вечная, неизменная,
непреходящая
Абсолютная
Истина.
Эзотерическую
парадигму
образования Прикот иллюстрирует буддистски ориентированной
педагогической концепцией, изложенной Ч. Трунгпой в его книге
«Преодоление духовного материализма. Миф свободы. Шамбала.
Священный путь воина» (Киев, 1993).
И, наконец, рассматривая
Достарыңызбен бөлісу: |