Парадигмы педагогики:
традиции научно-
технократической и
гуманитарной
педагогики
существования
субъекта
педагогической
деятельности
в
пространстве профессионального бытия По мнению Колесниковой,
индикаторами парадигмальной принадлежности педагога являются: во-
первых, его мировоззрение, определяющее понимание природы
человека и закономерностей его развития; во-вторых, смысловые
доминанты профессионального бытия и целевые установки учебно-
воспитательной деятельности; в-третьих, ориентация и истоки
формирования системы профессионально-педагогических ценностей и
критериев оценки и, наконец, в-четвертых, характер взаимодействия
участников педагогического процесса.
Историко-генетический анализ, отмечает Колесникова, позволил
ей на протяжении развития всего мирового педагогического процесса
обнаружить наличие трех возникших в разное время
парадигмальных
пространств.
Этим «пространствам» соответствуют педагогические
парадигмы традиции, научно-технократическая и гуманитарная.
Генетически самой древней, по мнению Колесниковой, является
педагогическая парадигма, которую она называет
парадигмой
традиции
(а в более ранних работах –
эзотерической парадигмой
).
Эта парадигма соответствует модели образования, органично
вплетенной в традиционный уклад жизни людей, и базируется на
образцах воспитания и обучения, которые сами являются
составными элементами традиции как наиболее устойчивой,
стабилизирующей
составляющей
механизма
социального
наследования.
Традиция ориентировала людей на необходимость вписаться в
окружающий их природный и социальный мир, на безусловное
принятие опыта предшествующих поколений, созданных предками
образцов и норм духовной и предметно-практической деятельности.
Она давала
людям необходимые для жизни средства, в том числе и
собственно педагогические.
В пространстве традиции формировался эзотерический тин
миропонимания, базирующийся на признании в той или иной
конкретной форме существования вечной, абсолютной, неизменной
Истины, перед которой все обретают равенство. Подлинное Учение
оказывалось Путем, ведущим к Истине, которой нельзя научить, но к
которой
можно
приобщиться
посредством
напряженной
индивидуальной, внутренней работы с помощью мудрого Учителя. От
ученика требовалось абсолютное беспрекословное подчинение
Учителю, который руководил его физическим, психическим,
нравственным развитием, готовил его к восприятию Истины
Откровения, во многом интуитивному, к постижению вечного
Абсолюта.
Генетически более поздней, чем парадигма педагогики традиции,
но более привычной и понятной для нас, является, по мнению
Колесниковой,
Достарыңызбен бөлісу: |