164
вый, приветливый’ [Ожегов, 797]); за отрицательным полюсом
закреплено
восприятие холодного, мерзлого и остывшего. В от-
ношении лентяя представление о пониженной температуре может
быть интерпретировано, с одной стороны, в плане заторможенно-
сти двигательных реакций (ср. дифференциальные признаки
‘медлительность’, ‘неповоротливость’), с другой стороны, при-
знак ‘холод, отсутствие источника тепла’, связывается с душев-
ными процессами и отражает «застывание»
нравственной жизни
человека (ср.
остужáться
‘стыдиться’, ‘опозориться’ (олон.,
тамб., пск.) [СРНГ 24, 93],
остýженик
‘человек, потерявший
стыд, совесть’ [Там же]).
* * *
Специфика данной базовой модели проявляется в сопоставле-
нии с подобной моделью в мотивационном пространстве идеи
интеллектуальной неполноценности, в
которой акцент ставится
на вопросе, из чего, из какого материала сделан дурак (ср.
высы-
пать из себя глину
‘притворяться простоватым, недалеким челове-
ком’ [СРНГ 6, 36], и следующие номинации глупого человека —
глиняная голова, медный лоб, жиднячок
[Леонтьева, 2003, 209]).
В отличие от дурака номинация бездельника в качестве cферы
отождествления использует не сами материалы, а их свойства, т.е.
важен не
столько онтологический, сколько функциональный
аспект.
Перенос свойств вещества на лентяя в большинстве номина-
ций обусловлен отрицательной оценкой его д в и г а т е л ь н о й
а к т и в н о с т и . Кроме
того, оценка, мотивирующая данный се-
мантический пернос, может: а) в общем виде характеризовать
ф и з и ч е с к о е с о с т о я н и е ленивого человека, усматривая в
нем
отсутствие жизненного тонуса; б) основываться на отрица-
тельном восприятии э м о ц и о н а л ь н о г о с о с т о я н и я лени-
вого человека — унылости, равнодушия; в)
свидетельствовать
о бесполезности деловых усилий лентяя (у т и л и т а р н а я
о ц е н к а ); г) затрагивать с т е п е н ь г о т о в н о с т и н а р а б о -
т у ; д) приравнивать нерадивость в работе и отсутствие стыда,
совести, актуализируя э т и ч е с к у ю о ц е н к у.