ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ

ҚОСТАНАЙ ОБЛЫСЫ: ӚТКЕНІ, ҚАЗІРГІСІ, БОЛАШАҒЫ 

КОСТАНАЙСКАЯ ОБЛАСТЬ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ 

 

269 

 

ИБРАЙ АЛТЫНСАРИН И РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ  

АУЛИЕКОЛЬСКОГО РАЙОНА КОСТАНАЙСКОЙ ОБЛАСТИ   

В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ XIX ВЕКА  

 

          

Абильдинова    Ж.И.  -  учитель  истории  ГУ  «Аулиекольская  школа-гимназия  имени  Султана 

Баймагамбетова отдела образования акимата Аулиекольского района» 

  

В данной статье рассмотрен путь развития и становления народного образования в конце 

XVIII 

– начале  XIX  века на территории Аулиекольского района Костанайской  области, у истоков 

которого стоял выдающийся педагог-просветитель Ибрай Алтынсарин. На основе проведѐнного 

исследования  выявлены особенности развития  первых школ. 

Ключевые слова: Ибрай Алтынсарин, школа, народное образование. 

 

Удивительная прозорливость, педагогический талант, титаническая работоспособность, умение 

поставить  на  высоту  учебно-воспитательный  процесс  в  своих  школах,  тщательный  отбор  учебного 

материала  по  умственным  и  возрастным  особенностям  дают  право  считать  Ибрая    Алтынсарина 

зачинателем  теории  обучения  и  воспитания  детей,  основоположником  педагогической    мысли 

Казахстана. 

В словаре русского языка просветитель – тот, кто распространяет знания, просвещение. Прези-

дент Республики Казахстан в Послании народу Казахстана «Казахстанский путь – 2050: Единая цель, 

единые интересы, единое будущее» отметил: «…наш путь в будущее связан с созданием новых воз-

можностей для раскрытия потенциала казахстанцев. Развитая страна в ХХI веке – это активные, об-

разованные  и  здоровые  граждане».  [1]  Неоценимо  значение  одного  из  наиболее  ярких  представи-

телей педагогической мысли в духовном, культурном и экономическом развитии нашего народа. Ос-

мысление  в  новой  исторической  ситуации  культурно-педагогического  наследия  Ибрая  Алтынсарина 

позволяет убедиться в том, насколько актуальны его идеи в период обретения Казахстаном независи-

мости, становления национальной философии культуры и образования. В каждую конкретную истори-

ческую эпоху среди важнейших явлений общественной жизни является преемственность поколений. 

«Все, что сделать не смогли мы, седые старики, вы теперь должны достичь, вы, грядущего ростки»,- 

говорил Алтынсарин. [2, с.104-105] 

В 1879 г. И. Алтынсарин получил назначение на должность инспектора школ Тургайской облас-

ти.  Административным  центром  Тургайская  область  в  то  время  охватывала  всю  территорию  ны-

нешней  Костанайской,  большую  часть  Актюбинской  и  часть  Оренбургской  областей.  «Школы  –  это 

главные пружины образования казахов,- писал Ибрай Алтынсарин еще в 1871 году, - на них и в осо-

бенности на них надежда, в них же будущность казахского народа». [3, с. 25] 

Школы,  созданные  Алтынсариным,  после  его  смерти  продолжали  существовать,  но  к  сожа-

лению развитие получить не смогли. Новая страница в истории школ Ибрая Алтынсарина открылась 

после победы Октября: они были преобразованы в советские трудовые школы.  В документах за 1891 

год читаем: 

«В отчетном году всякого рода школ в области было -25, на 8 школ больше чем в 1890 году. Из 

них было: мужских-15, женских - 4 и смешанных - 6. В том числе двухклассных  - 4, одноклассных - 21. 

Учащихся в означенных школах обоего пола было 1287, более чем в 1890 году на 587 человек». [4] 

 

Распределение существовавших в отчетном году школ между городами и уездами и учащихся 

в  них  по  полу  и  национальностям,  равно  происшедшее  их  увеличение  в  том  же  году,  видны  из 

нижеследующей ведомости: 

 

Места нахождения 

школ 

Подразделение 

школ по 

национальностям 

Число школ 

Число учащихся 

русских 

киргиз 

муж. 

жен.  муж. 

жен. 

В городах и оседлых 

поселениях 

русских 

русско-киргизских 

киргизских 

10 

7 

1 

535 

91 

- 

235 

10 

- 

- 

181 

- 

- 

11 

21 

В уездах 

русских 

русско-киргизских 

киргизских 

- 

2 

4 

- 

38 

- 

- 

- 

- 

- 

47 

99 

- 

- 

- 

Итого: 

 

24 

664 

245 

327 

32 

   

 

Существовавшие в отчетном году  количественные отношения:  а) числа школ  к общей массе 

областного населения; б) числа обучавшихся детей русского происхождения к  численности оседлого 

населения  и  к таковой же численности  детей школьного  возраста  в оседлом населении, полагая  12 

детей  на  100  душ  населения  обоего  пола;  в)  числа  обучавшихся  киргизских  детей  к  численности 

ҚОСТАНАЙ ОБЛЫСЫ: ӚТКЕНІ, ҚАЗІРГІСІ, БОЛАШАҒЫ 

КОСТАНАЙСКАЯ ОБЛАСТЬ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ 

 

270 

 

киргизского  кочевого  населения  и  к  таковой  же  численности  детей  школьного  возраста  в  кочевом 

населении, приводятся в следующей таблице: 

 

 

В Тургайском  

уезде 

В Николаевском 

уезде 

В области 

а) На 1000 душ обоего пола общего областно-

го населения приходилось всякого рода школ 

0,05 

0,09 

0,06 

б)  На  1000  душ  обоего  пола  общей  массы 

оседлого населения приходилось обучавшихся 

детей русского происхождения 

 

32,2 

 

29,8 

 

32,4 

в)  На  каждого  малолетнего  школьного  возрас-

та  оседлого  населения  приходилось  обучав-

шихся русских детей 

 

0,30 

 

0,24 

 

0,27 

г) На каждого малолетнего школьного возраста 

оседлого населения приходилось обучавшихся 

киргизских детей 

 

1,09 

 

1,34 

 

1,08 

д)  На  каждого  малолетнего  школьного  возрас-

та  кочевого  населения  приходилось  обучав-

шихся киргизских детей 

 

0,009 

 

0,011 

 

0,009 

   

Вообще  же  на  1000  душ  населения  области,  приходилось  учащихся  3,4,  а  на  каждого 

малолетнего школьного возраста - 0,028. 

 

В отчетном году киргизских стипендиатов воспитывалось: 

В  Санкт-Петербургском  университете-1,  в  Оренбургской  мужской  гимназии  -12,  в  Троицкой 

мужской гимназии-6, в Оренбургской киргизской учительской школе и в начальном при ней  училище-

18, в Красноуфимском промышленном училище - 10. Итого: 47 человек.  

 

Сверх того, в Троицкой мужской гимназии приходящих было 2 человека. Число обучающихся в 

этих заведениях с прошлого 1890 года оставалось без изменения. 

 

На содержание учебной части в Тургайской области в отчетном году поступило: из Государст-

венного  казначейства  -  8936  рубля,  из  общественных  киргизских  сумм  -  31968  рублей,  из  городских 

сумм - 8747 рубля. Всего: 49651 рубль. Таким образом, в среднем годовая стоимость каждого ученика 

в области обходилась в 38 рублей. 

 

Гораздо дороже обходилось обучение киргизских детей потому, что при киргизских мужских и 

женских  школах,  как  равно  при  русско-киргизских  двухклассных  училищах,  существовали  пансионы. 

Содержание киргизского мальчика-пансионера обходилось 100 рублей  и девочки-пансионерки - 105 

рублей в год. 

 

В 1886 году в области существовало только шесть школ с 222 учащимися, а в 1891 году, как 

сказано  выше,  -  25  школ  с  1287  учащимися,  так  что,  в  пятилетие  с  1887  и  1891  год  включительно, 

число школ в Тургайской области увеличилось в 4,1 раза, а учащихся - в 5,7 раз.  Не смотря на столь 

замечательно быстрый рост учебного дела в Тургайской области, оно далеко еще не удовлетворяло 

потребностей населения. 

По  инициативе  И.  Алтынсарина  в  с.  Семиозѐрном  (ныне  Аулиеколь),  к  сожалению  после  его 

смерти  27  сентября  1891  году  открыта  русско-казахское  двухклассное  училище  (шестилетка).  Эта 

школа значится  в отчете  за 1891  год. В начале в  ней обучались только  казахи, а с 1892 года стали 

учиться и русские. Эта школа была построена вместе с интернатом в 1891 году и сгорела в 1921 году 

(тогда  в  ней  размещался  детский  дом).  Новое  здание  было  построено  на  том  же  месте,  то  есть  на 

северо-западном  берегу  Учительского  озера  в  1929  году.  Это  здание  школы  строилось  в  течение 

одного лета. 

По данным соратника Ибрая Алтынсарина А.В. Васильева в ней обучалось 25 казахских и 5 рус-

ских  мальчиков.  О  помещении  школы  сказано:  «собственное,  деревянное,  вполне  удобное».  На  со-

держание в год выделялось 1650 рублей «из киргизских собственных средств». Заведующим школой 

с  1891  года  был  Гречкин,  окончивший  Оренбургский  учительский  институт.  Помощник  учителя  Куш-

кумбаев  (с  1892  г.),  он  же  преподаватель  магометанского  вероучения,  окончил  Орскую  учительскую 

школу. [4] 

В последующем такие же школы стали открываться во многих аулах Аманкарагайской волости 

(куда входило с. Семиозѐрное). 

В  ауле  №3  с  10  марта  1894  года  стала  работать  Ханымжольская  школа,  первым  учителем 

которой был выпускник Кустанайского двухклассного училища Тлеулин. 

Атанажская  школа  в  ауле  №1  открылась  10  декабря  1895  года.  Первым  еѐ  учителем  был 

выпускник Казанской учительской семинарии Панков. 

Байтулинская школа в ауле №7 стала действовать также с 10 декабря 1895 года. 

ҚОСТАНАЙ ОБЛЫСЫ: ӚТКЕНІ, ҚАЗІРГІСІ, БОЛАШАҒЫ 

КОСТАНАЙСКАЯ ОБЛАСТЬ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ 

 

271 

 

Кок-Тамыская  аульная  школа  открылась  14  декабря  1895  года.  Надо  отметить,  что  по  числу 

аульных  школ  Аманкарагайская  волость,  благодаря  деятельности  И.  Алтынсарина,  была  в  числе 

лучших. [5] 

К 1 января 1894 года в области уже было 40 русских и русско-казахских школ, в том числе одно 

ремесленное  училище,  два  вечерних  класса  для  взрослых,  19  аульных  и  четыре  женских  школ,  как 

писал  соратник  Ибрая  Алтынсарина  А.В.  Васильев.  Население  относится  к  аульным  школам 

сочувственно  и  требует  открытия  новых.  Такие  школы  зажигают  первый  свет  знаний  в  самых 

разнообразных и укромных уголках степи, где немыслима никакая другая школа. 

О росте грамотности населения посѐлка Семиозѐрного свидетельствуют следующие архивные 

документы: 

 

Название посѐлка 

Грамотных (умеющих читать и писать) 

Дворов, имеющих 

грамотных 

Лиц 

Мужского 

пола 

Женского 

пола 

И того лиц 

обоего пола 

Семиозѐрный 

103 

158 

7 

195 

Всего по Семиозѐрной 

волости 

106 

162 

37 

199 

 

Наиболее  трудными  для  развития  народного  образования  стали  20-е  годы  XX  века.  В 

документах читаем: «Дело школьного просвещения в Семиозерном районе пока находится в застое. 

Нет надежды открыть хотя бы одну школу для детей  по Семиозерной,  Лаврентьевской  волостям  за 

неимением  пайка  для  удовлетворения  учителей  и  учащихся.  И  только  в  одной  Павловской  волости 

(по всем школам) занятия предполагаются, так как  жители этой волости принимают учителей за свое 

иждивение. 

В  приютах  Семиозерного  района  на  почве  голодания  дети  сильно  болеют,  пухнут.  Было  даже 

несколько  случаев  смертности.  Косвенной  причиной  в  таком  состоянии  можно  отчасти  винить  и 

некоторых  заведующих,  манкирующих  своими  обязанностями  и  рьяно  поклоняющимися  Амуру… 

Количество  же  детей,  принимаемых  в  приют,  все  увеличивается,  не  принимать  невозможно.  Как  не 

принять умирающего от голода ребенка? Пока дети удовлетворены (по возможности), удовлетворять 

же  дальше  будет  очень  трудно,  так  как  хлебный  налог    выполняется  очень  медленно,  да  и  эти 

немногие пуды приходится делить между всеми. 

Еще  так  недавно  тянулись  сотни  полных  обозов  с  запасом  всякого  инвентаря  и  скота-обозы 

переселенцев, покинувших свои насиженные гнезда и ехавших поискать счастья в «Благой Аркадии» 

- 

в далекой стране Атбасара. Теперь же… теперь мы видим  только жалкие остатки этих переселен-

цев, идущих по грязи в распутницу обратно… И идут эти несчатные, надеясь пропитаться паданием, 

схоронив на дороге многих, умерших от болезней и голода… 

Итак, товарищи, желающие переселиться ни весть куда, прежде чем сделать это, прочтите эти 

справедливые  строки  и  призадумайтесь  над  участью  своих  несчастных  земляков!...».  [4]    Далее 

приводятся стихи школьного учителя Сундеева «На борьбу»: 

Солнце закатилось, зарыдало небо, 

Где–то за горою рокот пронесся… 

Мысль взвилась свободной, пущенной стрелою… 

«На борьбу», «За волю». Клич отозвался… 

В рубище, в лохмотьях, ранами покрыто 

С знаменем  кровавым, пламенем в очах, 

Смелые душою, рабством не забиты- 

Все идут с косою, молотом в руках… 

Разрывают дебри, роры разрушают, 

Грозам и стихии, небу вызов шлют… 

А забытых жизнью песней ободряют  

И горя отмщением, на борьбу идут… 

Не несем страданью мы оков тяжелых, 

Всем лишенным доли, рабства не несем. 

В братскую семью примем угнетенных 

Их ободрим песней и опять пойдем… 

Этот документ свидетельствует, что даже в такую тяжѐлую пору  учителя не бездействовали и 

старались поднять моральных дух населения. 

Из отчета о работе Семиозерного волостного комитета  ВКП(б) от 25 мая 1926 г. о культурно-

просветительных  учреждениях  Семиозерной  волости  читаем:  «Школ  в  волости  9,  учеников-742, 

ликвидационных  пунктов  -  2,  в  них  учащихся  –  80,  изб-читален-8,  уголков-3.  Работа  последних: 

ҚОСТАНАЙ ОБЛЫСЫ: ӚТКЕНІ, ҚАЗІРГІСІ, БОЛАШАҒЫ 

КОСТАНАЙСКАЯ ОБЛАСТЬ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ, БУДУЩЕЕ 

 

272 

 

выписывается  газет  местных-12,  центральных-30,  журналов-1,  участвует  крестьян  -  9  человека. 

Имеются  агропромпункт,  больница  и  ветфельдшерский  пункт.  Выпускается  стенгазет  -  4,  громкое 

чтение в 3-х избах и 2-х уголках. В последних работа идет активно, в остальных слабо» [5] 

Впервые русская семилетняя школа в селе Семиозѐрном появилась уже в советское время на 

базе  пятого  класса,  который  был  открыт  при  Семиозерной  начальной  школе  в  1927  году.  Первым 

директором  этой  школы  был  уже  пожилой  учитель,  прибывший  с  село  с  Украины,  Мосенко  Роман 

Иович.  Первый  выпуск  учащихся,  окончивших  семилетку,  был  в  1930  году.  Директором  школы  был 

тогда В. Тюрин. Позднее семилетняя школа была преобразована в среднюю.  

Великое дело по развитию народного образования и обучения детей рабочим профессиям,  на-

чатое  Ибраем  Алтынсариным,  не  прекращалось  и  в  последующие  времена.  Педагог,  оставивший, 

значительный след в развитии села, в частности в развитии образования, навсегда в останется в бла-

годарной памяти населения. Об этом свидетельствует прекрасный музей школы им. И. Съянова, ко-

торая стоит на месте той школы, которая была открыта в далѐком 1891 году, по инициативе И. Алтын-

сарина. Сохранено и старое здание алтынсаринской школы, которое на сегодняшний день нуждается 

в капитальном ремонте. В этой школе в 20-е годы  XX века преподавал Ахмет Байтурсынов. [4] 

Тот  факт,  что  сегодня  в  районном  центре  имеются  три  средние  школы,  одна  вечерняя, 

интернат,  коррекционная  школа,  приют  для  детей-сирот,  два  детских  сада,  говорит  о  том,  что  дело 

великого просветителя земли казахской И. Алтынсарина пережило века и будет жить вечно. 

 

Список литературы: 

1. 

Послание Президента Республики Казахстан народу Казахстана «Казахстанский путь – 2050: 

Единая цель, единые интересы, единое будущее», 2014 г.  

2. 

Алтынсарин И. Собрание сочинений... Т. II., с. 104–105.  

3. 

Алтынсарин И. «Избранные произведения». Алма-Ата, 1972 г. – с. 25. 

4. 

Очерки Семиозѐрья, 1966 г. 

5. 

Материалы Аулиекольского районного архива  

 

 

 

ИЗ  ИСТОРИИ РАЗВИТАЯ  ЯЗЫКОВОЙ  КУЛЬТУРЫ   

В КОСТАНАЙСКОЙ ОБЛАСТИ

 

 

Алибекова  Н.М.  -  старший  преподаватель  кафедры  гуманитарных  наук,  Костанайский 

социально-технический университет имени академика З. Алдамжар,  

Шолпанбаева А. - студентка 2 курса специальности «Иностранная филология» Костанайс-

кого социально-технического университета имени академика З.Алдамжар 

 

Северный Казахстан  является полиэтническим  регионом, в котором сложилась определен-

ная культурно-языковая среда. В Костанайской области проживает более ста национальностей. 

Здесь  развита  языковая  культура,  и  поведение  в  обществе  имеет  свои  особенности.  Корнем 

вежливости является язык. 

       

Ключевые слова: языковая культура, полиэтнический регион, языковая политика, этикет  

 

Определение «языковая культура» исходит из представления о языке как хранилище культуры 

этноса, как вместилище знаний о мире в понятном нам языке [1, с.8]. Язык хранит историю движения 

народа по пути цивилизации, он отражает характер народа, его симпатии и антипатии.  

Язык  взял  в  себя  все  тонкости  оценочного  отношения  к  действительности,  ее  восприятия  и 

отражения.  Именно  этот  факт  языковой  культуры  фиксируется  в  широко  известном  высказывании 

К.Д.Ушинского  о  том,  что  природа  страны,  ее  история,  отражаясь  в  душе  человека,  выражается  в 

слове  [2,  с.30].  То  есть,  в  языке  запечатлен  весь  познавательный  опыт  нации,  его  морально-

эстетические,  социально-эстетические,  художественные  и  воспитательные  идеалы.  Язык  есть 

показатель культуры. Развитый язык это - развитая культура. В Костанайской области функционируют 

126  смешанных  школ  (с  казахским  и  русским  языками  обучения),  также  в  сфере  культуры 

Костанайской  области  имеется 395 библиотек,  около  300 клубов,  10  музеев, 3 театра,  филармония, 

недавно создан оркестр казахских народных инструментов при Костанайской областной филармонии, 

открыта  картинная  галерея  в  областном  центре.  В  области  насчитывается  более  1000  объектов  и 

памятников истории, археологии, архитектуры и монументального искусства.  

Если  окунуться  в  историю,  в  результате  историко-демографического  процесса  18-19  веков 

Северный  Казахстан  стал  полиэтническим  регионом,  здесь  сложилась  определенная  культурно-

языковая среда [3, с.26]. Языковая культура дала о себе знать с давних времен. В широком плане в 

понятие  культуры  входят  все  аспекты  внутренней  и  внешней  культуры  человека:  культура  быта, 

жүктеу/скачать 10,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: