как источнике всего сущего, объекте любви
.
Бог
–
это любовь
. «…
не
полюбив Аллаха, нельзя его познать
» (хикмет 32).
Х.А. Ясави прекрасно отдавал себе отчет о степени духовной зрелости
большинства людей. Хикметы содержат описание множества пороков,
существовавших в обществе. Прежде всего Х.А. Ясави обличал пороки,
связанные с погоней за материальными благами
–
алчность, жадность,
ненасытность, мелкий расчет, взяточничество, алкоголизм, наркоманию и др.:
«
Ненасытным, алчным людям кажется, что вечно будут жить в этом
мире.
И не думают, что на Том свете есть испытания» (хикмет
29)
«
Алчный богач будет гордиться нажитым,
Высокомерно выпячивая грудь свою до небес.
За гордыню свою он ответит в могиле, рыдая,
Потерявший благонравие и честь, он теперь
–
ничто
» (хикмет 38)
Выступая против абсолютизации материальных благ, Х.А, Ясави
выделял и пороки социально
-
нравственного характера
–
лень, насилие,
жажда славы, высокомерия, самоуверенности, себялюбия, гордости, подлости,
лени, жестокости, кражи чужого счастья и др.:
«
Если он не в состоянии расстаться с должностью,
Со славой и званиями, он не человек
».
(
хикмет
128).
«
Если ради земных благ будешь творить насилия.
Этот бесконечный бренный мир тебя раздавит.
Если будешь днем и ночью мечтать о Божественном лике,
В один прекрасный день ты увидишь его
». (хикмет 33).
Огорчение Х.А. Ясави состоянием нравственности, социальными
порядками было столь велико, что в 35 хикмете он говорит о «конце света»:
«
Сбываются предсказания святых,
Конец света приблизился, недолго ждать.
Они говорили, что умный народ подурнеет,
Люди станут жестокими, их покинут доброта и милосердие.
Перестали уважать друг друга младшие и старшие, покинуло
взаимопонимание.
Женщины и девушки потеряли облик, стали непостоянными.
Пророк сказал: "Душа благонравия
–
совесть".
Изможден я от бесстыжего общества, друзья.
Мусульманин пьет кровь мусульманина,
Безвинного, оклеветав, делают несчастным.
Не смотрит ученик на своего учителя уважительно.
Страшное, чудовищное время пришло, друзья.
Посмотрите, люди забыли о милосердии,
Ханы и визири не признают Создателя,
Молитвы дервишей ничего не значат.
Всюду кругом лишь плохие дела, друзья.
Свидетельством гражданского мужества Х.А. Ясави является критика им
власть держащих
-
ханов, визирей, акимов, казиев:
«
Есть имамы, казийи, чьи молитвы пусты.
Они подобны ослу, гордо везущему дерьмо.
73
Подлый, гнусный аким, собирающий взятки.
Потом будет горько жалеть, заламывая себе руки
.
Прекрасная одежда, вкусная еда и сладости,
И даже золотой трон
–
все прахом пойдет, когда ляжешь в землю
».
(хикмет 54)
«
Ишан, шах, Ходжа, мулла - все ищут богатство.
По этой причине падишахи лгут.
Они думают не об Аятах, Хадисах
–
им нужен скот.
Но ради Аллаха они не страдали
» (хикмет 95)
Обращаясь к власть держащим Х.А. Ясави советует:
«
Самое лучшее, когда на своей земле становишься падишахом.
Будучи справедливым дашь должность казийя достойному,
Он будет трудиться на благо всех людей.
Поэтому он на Том свете будет жить в Раю
». (хикмет 84).
Особое значение Х.А. Ясави уделял критике носителей пороков, которые
развращают нравственность людей
–
лжеученых, ишанов, имамов, шейхов, то
есть служителей культа:
«
Шейхи к Концу света бывают двуличны,
Но все их грехи всплывут в Судный день.
Гордясь собой, шейхи собрали несметные богатства,
Забыв принести во имя Аллаха хотя бы крохотную жертву.
Называя себя ишанами, копошатся в дерьме,
Не видят хороших людей, прославляя себя.
С любовью принимают все подати,
О, Аллах, страшнее бахвальства нет ничего
» (хикмет 95)
«
Есть продажные ученые, торгующие знанием,
Знают, видят все, но готовят себя в огонь.
Сам не придерживается, а пытается других наставлять.
Ради богатства продают свою веру
». (хикмет 102).
Вместе с тем, вся философия Х.А. Ясави проникнута
любовью к творениям
Создателя.
Здесь следует подчеркнуть, что размышляя об Аллахе, Ясави связывал его
образ с собственной судьбой, с судьбой любого человека.
При этом взгляд Х.А. Ясави на человека заключался в следующем. Он
рассматривал
Достарыңызбен бөлісу: |