Республикасының білім және ғылым министрлігі



Pdf көрінісі
бет24/47
Дата07.02.2022
өлшемі1,41 Mb.
#85628
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   47
Байланысты:
Yassaui i Dulati

Әдебиет
 
 
1.
М.Қозыбаев «Алтын көпір»
Парасат журналы №1. 
– 
10б.
2.
М.Х.Дулати Тарих
-
и Рашиди.
– 
Алматы «Тұран» 2003.
– 39-
530бб.
3.
Мырза Мұхаммед Хайдар. Тарих
-
и Рашиди. Ташкент,1996. 
– 
348б
4.
Кляшторный С.Г.,Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячилетий. 
А.,1992.
–238
б.
УДК
82: 091
ИЗ ОПЫТА ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ НА КУЛЬТУРНЫХ 
ТРАДИЦИЯХ
 
Кахаров Н.Н.
 
доцент Таразского инновационно
-
гуманитарного университета, кандидат 
исторических наук
В Стратегии 
«
Казахстан 2050
» 
есть очень важное положение, что мы 
должны сохранить свой культурный код. Это проблема очень актуальна. 
Особенно в связи с развивающимися процессами глобализации. Для 
современного человека, особенно молодежи, расстояния практически не 
являются препятствием для знакомства с иными культурными традициями. В 
69 


ситуации, когда молодой человек ещё не освоил культуру своего народа, 
знакомство с ценностями другой цивилизации, может представлять серьёзную 
проблему для общества. 
Результаты исследования состояния семьи в тюркском мире (Турция, 
Азербайджан, Туркмения, Киргизия, Узбекистан, Казахстан) показали серьёзные 
деформации семьи. Родители большую часть заняты на работе и на воспитание 
остается мало времени. В таких
условиях воспитанием молодежи 
«
занимается
» 
телевидение, интернет.
А на телевидении преобладают в основном передачи 
развлекательного характера, во многом построенные на ценностях западной 
цивилизации, противоречащим культурным традициям этносов Казахстана.
В связи с этим большую роль в воспитательном процессе имеет обращение
и использование культурного наследия классиков культуры тюркских народов. 
Среди особое значение имеет наследие выдающегося философа, поэта 
Ходжа Ахмада Ясави, которого при жизни назвали 
«
Пир
-
и

Туркестан
» 
(«Наставник (жителей) Туркестана»). В этом имени проявилось признание
значимости его вклада в культурное наследие народов Туркестана.
Особое значение имеет тот факт, что Ходжа Ахмад Ясави был суфием. А 
суфизм представляет собой уникальнейшее явление в мировой культуре. За 
суфиями закрепилась представление как о мудрых людях. Суфиями были Ибн
-
Сино, Руми, Джами, Навои, Омар Хайям, Ибн
-
Араби... 
Вместе с тем, авторитет, слава суфиев, помимо позитивного, самому 
суфизму принесли и серьёзные проблемы. Появилось много подражателей, а 
хуже всего 

лже
-
суфиев. А ввиду того факта, что суфии, являясь практиками, 
никогда не писали учебников, теоретических трактатов по суфизму, по 
настоящее время нет четкого определения суфизму, существует много 
представлений об этом явлении как о философском, религиозном (в смысле 

сектантском), мистическом течении. Все они не только не точны, но и искажают 
понимание суфизма. 
На наш взгляд, 
«


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   47




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет