ситуации, когда молодой человек ещё не освоил культуру своего народа,
знакомство с ценностями другой цивилизации, может представлять серьёзную
проблему для общества.
Результаты исследования состояния семьи в тюркском мире (Турция,
Азербайджан, Туркмения, Киргизия, Узбекистан, Казахстан) показали серьёзные
деформации семьи. Родители большую часть заняты на работе и на воспитание
остается мало времени. В таких
условиях воспитанием молодежи
«
занимается
»
телевидение, интернет.
А на телевидении преобладают в основном передачи
развлекательного характера, во многом построенные на ценностях западной
цивилизации, противоречащим культурным традициям этносов Казахстана.
В связи с этим большую роль в воспитательном процессе имеет обращение
и использование культурного наследия классиков культуры тюркских народов.
Среди особое значение имеет наследие выдающегося философа, поэта
Ходжа Ахмада Ясави, которого при жизни назвали
«
Пир
-
и
-
Туркестан
»
(«Наставник (жителей) Туркестана»). В этом имени проявилось признание
значимости его вклада в культурное наследие народов Туркестана.
Особое значение имеет тот факт, что Ходжа Ахмад Ясави был суфием. А
суфизм представляет собой уникальнейшее явление в мировой культуре. За
суфиями закрепилась представление как о мудрых людях. Суфиями были Ибн
-
Сино, Руми, Джами, Навои, Омар Хайям, Ибн
-
Араби...
Вместе с тем, авторитет, слава суфиев, помимо позитивного, самому
суфизму принесли и серьёзные проблемы. Появилось много подражателей, а
хуже всего
-
лже
-
суфиев. А ввиду того факта, что суфии, являясь практиками,
никогда не писали учебников, теоретических трактатов по суфизму, по
настоящее время нет четкого определения суфизму, существует много
представлений об этом явлении как о философском, религиозном (в смысле
-
сектантском), мистическом течении. Все они не только не точны, но и искажают
понимание суфизма.
На наш взгляд,
«
Достарыңызбен бөлісу: