нальная ментальность здесь выступает как внутренний мотив осуществ
ляющейся культивации.
Возвращаясь к примеру с яблоком, стоит задать вопрос: манифе
стация архетипа «знание="власть» состоялась, но что послужило энерге
тическим
носителем, откуда взялась энергия на манифестацию? Анализ
ситуации показывает, что все ресурсы осуществления
лежат в пределах
мотивации
всех персонажей-участников. Третий персонаж имел моти
вом соблазнение, Ева (как уже говорилось) - провокация активности
партнера, Адам мотивирован удовлетворением жены.
Изо всех планов
бытия (архетип «знание=власть»,
культивация
этого смысла, выбран
ный для этого тип
манифестации
и
мотивы
потребителей) самым осу-
щественным
оказался тот, в котором потребитель не заблуждался по
поводу собственных целей. Поэтому стоит сделать вывод о том, что
единственно возможное адекватное определение
культуры можно дать
только в рамках анализа мотиваций любой проявленной деятельности,
то есть в рамках психологии.
Культура представляет собой сово!^пность действующих рек
ламных стратегий и ограничена энергией собственных манифеста
ций.
