Российский гуманитарный научный фонд
ПРИРОДА КАК ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
| ПРИРОДА КАК ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ
И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМА В ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ XXI ВЕКА Е.Д. Кижнер Обращаясь к истории культуры определенной эпохи, можно уви деть, что она, несмотря на разнообразие образовывающих ее течений, представляет собой сложное единство, позволяющее выстраивать опре деленную парадигму. Культурная парадигма XIX века четко просматри вается, несмотря на различие направлений мысли и творчества (идеали стической философии, позитивизма, философии жизни). Такие колебания не случайны: вследствие многих факторов (сощ 1 - альных потрясений, научных открытий, ускорившегося темпа жизни) мир, который был до сей поры уютным и обжитым (с помощью разума или веры), усложняется и перестает быть цельным. Человек продолжает поиск своего места в мире. В непрерывном творческом процессе на про тяжении всего века мысль движется по разным направлениям, и как аль тернативные выступают два варианта образа мышления - рациональный и иррациональный. Это запечатлено в философских исканиях, эстетике, искусстве, литературе... Несмотря на разнообразие течений, на протяжении всего века мож но проследить устойчивый интерес к определенным проблемам, и одна из них - проблема природы. Именно в XIX веке природа становится объектом философской рефлексии, предметом осмысления эстетики, научного анализа и отражения в художественной практике. В данной работе культура XIX века будет рассмотрена через понимание природы. Схематично XIX век можно разделить на три этапа: в истории фи лософии - идеалистическая философия эпохи романтизма, рационали стические течения середины века и иррационалистические течения по следней трети столетия. В искусстве и литературе это соответственно романтизм, реализм и различные течения последних десятилетий века (импрессионизм, эстетизм, символизм). Это разделение очень условное, но оно отражает основные культурные тенденции. Одним из первых выразителей идей романтизма в философии стал В.Ф. Шеллинг. Его понимание природы отразили романтические тен денции начала века. В природе, по Шеллингу, не существует чистой те лесности, а есть душа, преобразованная в тело, "поэма, скрытая от нас таинственными, чудесными письменами", "одиссея духа". Природа - процесс,, становление, активность, творчество. "Только о природе как объекте можно сказать, что она есть, но не о природе как субъекте, ибо она - само бытие или сама Продуктивность"'. Шеллинг выделяет субъ ективный аспект природы, рассматривает ее как деятельность. Подобные мотивы можно найти в эстетике и художественной прак тике романтизма. В романтической интерпретации природы нет ничего застывшего, строго очерченного, ограниченного. В начале XIX века в романтическом искусстве стал актуальным пейзаж. Причем природа в художественных произведениях первой по ловины XIX века - С.Т. Кольриджа, Дж. Байрона, Дж. Тернера и многих других - предстает как метафора, она отражает свойства человеческой души. Природа обладает такими чертами, как; 1. Безграничность - как отсутствие четких границ и устремлен ность в бесконечное. В картинах романтиков стерты все границы, отсут ствуют очерчивающие линии. У К.Д. Фридриха идею безграничности природы отражают бесконечные, уходящие вдаль цепи гор или море, сливающееся с небом. У Тернера пенящееся море так и норовит вы плеснуться за рамки картины и поглотить все и вся, включая зрителя. Возникает ощущение, что находашься не по эту сторону, а в реальности картины, в центре водоворота. 2. Свобода. У Тернера свобода доведена до крайности в изображе нии стихии: это потрясающая зрителя свобода: это буря, гроза, ветер, не сдерживаемые ничем, захлестывающие все. Это свобода, превращаю щаяся в хаос и пугающая. В затуманенных картинах Коро это свобода домысливать то, что скрыто в дымке. ' Шеллинг В.Ф. Введение к наброску системы натурфилософии жүктеу/скачать 10,24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|