Российский гуманитарный научный фонд
Определение основного морально-ценностного контекста
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
Презентация Базарбаевой Т.А., Nurmukhanov Final Thesis Approved, 7-semestrovyj-sbornik-MPV-KAZ-prezentatsiya-kopiya (1), Презентация Базарбаевой Т.А. (1)
- Бұл бет үшін навигация:
- Социалюацт как неотъемлемая часть социальной адаптации.
- Адаптация как возможность выбора.
| Определение основного морально-ценностного контекста.
Как го ворилось выше, плюралистический тип культуры, дополняемый совре менной ситуацией аномии, легко может привести к размываемости мо ральных принципов и, как следствие, к ценностной анархии в сознании личности (и к хаосу в обществе). Поэтому необходимо прежде всего задать границы ценностного пространства в виде системы базовых цен ностей, являющихся этическими максимами нашего общества. Ими мо гут стать ценности современного гражданского общества (права челове ка) или традиционные христианские ценности. Разработкой такой цен ностной концепции должны заниматься философы, социологи и культу рологи, создавая ценностную и мировоззренческую основу образа жизни и социальных решещгй. Социалюацт как неотъемлемая часть социальной адаптации. Ценности формируются в период так называемой первичной социализа ции индивида, к 18-20 годам, а затем остаются достаточно стабильными, претерпевая существенные изменения лишь в кризисные для человека и общества периоды. Изменения затрагивают не столько состав, сколько структуру ценностей, то есть их иерархические соотношения: одни цен ности получают более высокий статус или ранг, другие становятся менее значимыми^. Поэтому здесь необходимо введение культурной компо ненты в систему образования и воспитания. Опыт такой работы был в советское время в пионерской и комсомольской организациях и в запад ных странах в отрядах бойскаутов, но в данном случае требуется более творческий подход и более демократичная сущность самих организаций. Такие попытки уже делаются в некоторых летних лагерях. Адаптация как возможность выбора. Плюрализм ценностей дол жен быть конструктивным. И здесь большое будущее имеют общест венные организации в различных их формах (союзы, объединения, дви жения), служащие удовлетворению потребностей людей, дающие им возможность самовыражения, предполагающие совместное решение тех или иных проблем. Эти вопросы должны решаться на трех уровнях: с помощью госу дарственной политики; при участии научных кругов, разрабатывающих концепции внедрения новых ценностей; необходимо также проявление инициативы "снизу". Все эти три сектора должны быть тесно взаимосвя заны и координировать свои усилия. Необходима также разработка принципов практического использо вания этого ценностно-культурного подхода. Это могут быть принципы системности, приоритетности общественных инициатив, преемственно сти между различными компонентами культуры, воспроизводства цен ностей, всеобщности и т.д. Таким образом, определение культуры как самоорганизующейся системы ценностей, определяющей степень упорядоченности и управляем ости социальной системы, может положить начало конст руктивному подходу к культуре, направленному на ценностную пере ориентировку общественного сознания и, как следствие, на выход из тупика культуры постмодерна. ^ Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социс. 1996. № 5. С. 5. п о д х о д к ПОНИМАНИЮ КУЛЬТУРЫ в ТРАДИЦИИ РУССКОГО ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА: жүктеу/скачать 10,24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|