Карточка Основные этапы жизненного пути В. Г. Короленко1

Владимир Галактионович Короленко родился в 1853 г. в городе Житомире. Отец его был чиновником судебного ведомства и отличался неподкупной честностью, резко выделявшей его из среды чиновников крепостного времени. Мать писателя была дочерью помещика средней руки. В 1868 году отец умер, оставив семью без всяких средств. В это время будущий писатель был гимназистом шестого класса ровенской реальной гимназии.

В 1871 году, окончив гимназию, Короленко переехал в Петербург и поступил в Технологический институт. Два первых года прошли в тяжелейшей борьбе с бедностью. В 1874 г. Короленко, уехав в Москву, перешел в Петровскую сельскохозяйственную академию. Однако и здесь окончить ученье ему не удалось: он был исключен, а затем выслан за подачу коллективного протеста против полицейского режима, господствовавшего в академии.

Три года он прожил в Кронштадте под надзором полиции. В 1877 году Короленко поступил в Петербургский Горный институт, но в 1879 году был вновь арестован по подозрению «В сообществе с главными революционными деятелями». Его сослали сначала в Глазов, затем в «лесную глушь» — Березовые Починки. За мнимую отлучку его отправили оттуда в Восточную Сибирь, но с дороги вернули и поселили в Перми. В 1881 году за отказ от присяги новому царю Короленко поплатился ссылкой в Якутскую область, где и провел три года.

После ссылки Короленко более десяти лет прожил в Нижнем Новгороде. За эти годы создаются самые значительные его произведения, принесшие ему широкую и прочную известность. В этот же период развернулась и его общественно-публицистическая деятельность: борьба с хищениями в уездном земстве и дворянском банке, кампания помощи голодающим крестьянам, знаменитое Мултанское дело, в котором Короленко выступил защитником крестьян-удмуртов, несправедливо обвиненных в человеческих жертвоприношениях. Он сумел добиться полного оправдания людей, уже смирившихся со смертным приговором.

Редакционная работа заставила писателя перебраться в Петербург, а затем в Полтаву.

Короленко был очень мужественным человеком. Старый и больной, он в 1919 году вступил в единоборство с двумя вооруженными бандитами, которые требовали от писателя денег, предназначенных голодающим детям. Близкие говорили, что он во всем был борцом: паника вызывала у него чувство, близкое к презрению, а страха за себя он просто не знал.

Характер борца более всего сказывался в его публицистической деятельности. Дочь писателя, Наталья, вспоминала, как однажды они с отцом приехали на глухой хутор к родным на рождественские праздники. Короленко надеялся там поработать над начатым рассказом из времен крепостного права «Обычай умер». Но пришли мужики и рассказали об истязании, устроенном богачами над бедняками-крестьянами.

Короленко срочно начал собирать сведения, написал корреспонденцию «В успокоенной деревне», в которой добивался суда над урядниками и стражниками, а «Обычай умер» так и остался незаконченным...

А между тем он очень ценил свою художественную работу. «Если бы я это написал, — говорил он иногда, - эти же идеи сидели бы теперь живыми образами в головах людей». Но иначе он не мог и никогда не пожалел о том, что уходил с художественной тропы на дорогу публициста или на путь непосредственной помощи, была ли то работа в помощь голодающим или борьба против смертных приговоров.

Короленко любил людей, и люди отвечали ему тем же. Когда, как редактор журнала с независимой позицией, он начал получать анонимные угрозы, полтавские железнодорожники решили организовать охрану писателя. Владимир Галактионович и не подозревал, что во время его хождений по городу за ним на некотором расстоянии следовал кто-нибудь из рабочих, на которых была возложена его охрана.

В 1918 году закрылся журнал «Русское богатство», который Короленко редактировал более двадцати лет. Книги его разошлись, переизданий не было. Голод коснулся семьи писателя. Но от материальной помощи полтавского исполкома Владимир Галактионович отказался, так как считал, что писатель не может быть независимым в своем творчестве, если материально зависит от государства.

И тогда полтавчане сами стали помогать любимому земляку. Рабочие-мукомолы присылали муку из своих скудных пайков. Незнакомые люди делились крупой, сахаром, жирами... От этих приношений, свидетельствовавших о теплом человеческом к нему отношении, Короленко не отказывался.

В. Г. Короленко умер в суровом 1921 году. Людской поток желавших проститься с ним не прекращался трое суток.

Рассказ был написан в апреле 1894 года. Это жизнеутверждающее произведение было создано в один из самых напряженных моментов в жизни писателя. Возвращаясь из путешествия по Америке (в сентябре 1893 года), Короленко узнал о смерти своей маленькой дочери. «Смерть моей Лели так меня пришибла, что я никогда в самые тяжелые минуты моей жизни не чувствовал себя в такой степени изломанным, разбитым и ничтожным», — писал Короленко. Именно в эти страшные для него дни Короленко провозглашает законом жизни борьбу человека за счастье и разъясняет: «А если нет счастия? Ну, что ж, исключение не опровергает правила. Нет своего есть чужое, а все-таки общий закон жизни есть стремление к счастию и все более широкое его осуществление». Ни сам Короленко, ни герой его нового рассказа Ян Залуский не требовали к себе ни жалости, ни сострадания. Вопреки всему, не оглядываясь на собственные беды, они шаг за шагом преодолевали дорогу под названием Жизнь.

«Человек создан для счастья... — эти слова Короленко стали крылатой фразой, лозунгом, зовущим в будущее. «Я думаю, что это было убеждением и самого Владимира Галактионовича, направляющим в значительной степени и самую его деятельность, — вспоминал товарищ писателя по ссылке С. П. Швецов. — В это он страстно верил, к этому он стремился всеми силами своей души, за это боролся, во имя этого работал...»


УРОК 42

В. Г. КОРОЛЕНКО. СВЕТ ЛИЧНОСТИ ПИСАТЕЛЯ.

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ОЧЕРКА «ПАРАДОКС»
Знания на уроке: В.Г. Короленко как писатель, публицист, общественный деятель.

Словарная работа: личность, жизненная позиция.
ХОД УРОКА

I. Проверка домашнего задания.

II. Герои книг В. Г. Короленко по натуре своей — борцы. Но они не штурмуют крепости и не сражаются на баррикадах. Они сjвершают каждодневный подвиг борьбы с обстоятельствами жизни, порой очень жестокими, и не теряют веры в людей и в будущее. Таким человеком был и сам В. Г. Короленко.

Доклад ученика на тему: «Основные этапы жизненного пути В. Г. Короленко».

1. Прочитать рассказ «Парадокс», подготовить пересказ-анализ глав I—III.

2. Прочитать статью учебника о В. Г. Короленко.


УРОК 43

ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ И НАЗНАЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА

В РАССКАЗЕ «ПАРАДОКС»
Знания на уроке: анализ содержания очерка В. Г. Короленко «Парадокс».

Словарная работа: парадокс, афоризм, феномен, иллюзия.
ХОД УРОКА

I. Опрос домашнего задания.

Расскажите о В. Г. Короленко, используя материал учебника. Какие люди и почему были особенно интересны писателю, становились героями его произведений?

От чьего лица ведется повествование? (Рассказчик — мальчик лет десяти.)

Почему вся жизнь рассказчика и его восьмилетнего брата проходит в фантазиях? (По-видимому, мальчики читали много книг о путешествиях и приключениях, обладали живым воображением, а реальная жизнь для них была слишком бедна впечатлениями.)

С образом сломанного экипажа входит в повествование мотив калеки.

Слово «иллюзия» имеет в русском языке два значения: прямое — «обман чувств, нечто кажущееся; болезненное состояние — ошибочное восприятие предметов, явлений» и переносное — «нечто несбыточное, мечта». Как вы думаете, в каком значении употребляет это слово рассказчик?

«Павел стоял, несколько даже удивленный, на нашем дворике и смотрел на нас, сильно сконфуженных, своими серьезно выпученными и слегка глуповатыми глазами».

«…И только лакей Павел загоготал в заднем ряду... нелепо и громко».

«Павел фыркнул и опять получил тумака».

Обратим внимание учащихся на то, что рассказчик не любит Павла, даже считает его глуповатым не потому, что лакей совершает глупые поступки, а потому, что он совершенно не чуток к тонким, духовным проявлениям жизни.

Павел для мальчиков, героев очерка, — символ реальности, ворвавшейся в сказку. Какова же эта реальность? Почему вместе с удивлением и неловкостью они испытали чувство страха? (Реальность оказалась бесцеремонна, груба и бестолкова.)

1. Как части I и II готовили читателя к кульминации очерка — встрече с феноменом? (Сюжетно: плавный переход от сказки к реальной жизни.)

2. Как вы объясните афоризм, написанный феноменом? (Быть счастливым так же естественно для человека, как для птицы — летать.)

Внимательно перечитайте портретную зарисовку Яна Залуского вовремя написания им афоризма (часть III) и напутственные слова, обращенные к мальчикам при прощании (часть IV). Докажите, что отнюдь не для щедрого вознаграждения писал феномен свое крылатое изречение.

(Калека искренне желал мальчикам счастья. До написания афоризма он смотрел на ребенка «умным, задумчивым и смягченным взглядом, который становился все мягче и все стран нее». А потом, вновь повстречав мальчиков на пустынной дороге за городом, снова дважды, словно заклятие, повторил для них прекрасные слова.)

3. Какова роль образа матери в эпизоде с феноменом? (В синих глазах матери — испуганное сожаление, наиболее точное выражение, передающее чувства людей при встрече с калекой. Мы ничего не знаем о реакции матери на кощунственное «крестное знамение» феномена, но именно перед ней он извинится за это. Наконец, мать благодарно глядит на Яна Криштофа Залуского, написавшего добрый афоризм ее детям. Она, как нравственный камертон, отделяет истинное, доброе, человечное от циничного и наносного.)

4. В чем парадокс изречения Яна Залуского? (Ответ подсказывает сам автор афоризма: «Это афоризм, но и парадокс вместе. Афоризм сам по себе, парадокс в устах феномена... Феномен тоже человек, и он менее всего создан для полета... И для счастья тоже...»)

5. Какова связь между ключевыми словами очерка о том, для чего, собственно, создан человек», о «назначении жизни» с афоризмом феномена? (Стремление к счастью — естественная цель человеческой жизни. «Вера в реальность и осуществимость счастья для каждого окрыляла читателя, будила в нем стремление к значимому, звала к деянию. Ян Залуский упорным трудом смог развить свой ум, стать человеком «очень просвещенным», здоровый же человек тем более может достичь многого. Нужны лишь труд и воля»¹.)

Прочитать статью «Подумаем над рассказом Короленко вместе», ответить на вопросы 1—3 (учебник, с. 331).

1. В основе характера феномена — парадокс: будучи человеком добрым и умным, вынужден быть жестким и сильным, чтобы выжить. Под маской цинизма временами проглядывает живая человеческая боль. Парадокс и в основе его жизни: ногами кормит племянников, у которых есть руки. (Объясните прямой и метафорический смысл данной фразы.)

2. Нарушилась сказка. Окончилось детство.

3. В основе сюжета всех этих произведений лежит прием контраста: жизнь в Белогорской крепости до и после восстания Пугачева, монастырь и «три блаженных дня», бал и после бала, до и после встречи с феноменом.

Между первым и вторым лежит «сильное и благое потрясение», резко меняющее судьбу героев.

II. Докажите, что встреча с феноменом явилась духовным переломом в жизни юных героев очерка «Парадокс».

Перелом (перен.) резкое изменение в развитии чего-нибудь².

Жизнь в фантазии сменилась сильными впечатлениями реальной жизни. А эти впечатления заставили задуматься о том, для чего все же живет человек.

III. С темой смысла жизни и счастья как достойной долей человека перекликается и поэтическая миниатюра В. Г. Короленко «Огоньки». Чтение миниатюры учителем или специально подготовленным учеником.
Материал для учителя

Из истории создания миниатюры

«Огоньки»³

«Огоньки» написаны 4 мая 1900 года экспромтом в альбом писательницы М. В. Ватсон. Созданная в классических традициях стихотворений в прозе Тургенева, миниатюра Короленко сразу же завоевала огромную популярность и стала любимым произведением передовых русских читателей предреволюционных лет. Оно ходило по рукам в списках, исполнялось на литературных вечерах, студенческих и рабочих собраниях, его знали наизусть. Заключительные слова: «...жизнь течет все в тех же угрюмых берегах, а огни еще далеко, И опять приходится налегать на весла... Но все-таки… все-таки впереди — огни!» воспринимались как прямой призыв к борьбе с силами реакции и выражали оптимистическую уверенность в светлом будущем.

«В очерке «Огоньки» я не имел в виду сказать, что после трудного перехода предстоит окончательный покой и общее счастие. Нет, там опять начнется другая станция. Жизнь состоит в постоянном стремлении, достижении и новом стремлении. Такого времени, когда все без исключения люди будут вполне довольны и счастливы, я полагаю, не будет вовсе... Если при этом люди научатся все больше помогать друг другу в пути, если будет все меньше отсталых, если на пройденных путях будет оставаться все больше маяков, светящих вперед, если формы взаимной борьбы будут становиться все более человечными, а впереди будет все яснее, то это и значит, что счастья будет все больше. Потому что счастье только в жизни, а жизнь вся — стремление, достижение, новое стремление»².

Читать повесть В. Г. Короленко «Слепой музыкант».

(По повести В. Г. Короленко «Слепой музыкант»)

Сюжет «Слепого музыканта» уже в самой ранней газетной редакции включал в себя два повествования. Первое — о том, как слепорожденный мальчик инстинктивно тянулся к свету. Второе — это история о том, как подавленный личным несчастьем человек поборол в себе пассивное страдание и сумел воспитать активное сочувствие ко всем обездоленным.

Ребенок появился на свет, и вместе с ним родилось «темное, неисходное горе». Кто же был вместе с ним на пути восхождения к свету?

1. Мать – охраняющее, оберегающее начало.

2. Максим (брат матери) — старый гаррибальдиец, инвалид — знакомит своего воспитанника с героическими традициями народа, разрушает усадебный покой его жизни, приводит юношу в соприкосновение с действительностью, бурлящей за пределами усадьбы. Он же, наконец, заставляет Петра выслушать на пыльном шляхте мрачную песню нищих слепцов, столкнуться с подлинным морем человеческого страдания.

«У малого нет глаз, со временем не будет ни рук, ни ног, ни воли», — утверждал Максим, не давая матери «кидаться сломя голову на каждый крик ребенка».

Что роднит образ Максима с героем «Парадокса» Яном Залуским?

3. Эвелина. (Имя героини особенно дорого писателю. Так звали двух любимых им женщин — мать и сестру.)

Подруга, невеста, жена. После объяснения с Велей (гл. 6) Петрусь «смелее стал относиться к темной и неопределенной дали... И никогда еще не чувствовал света так ярко». Любовь пробудила свет в душе.

С Эвелиной связана и сцена мгновенного прозрения Петра под влиянием известия о том, что его сын родился зрячим.

III. Мир звуков в повести. Звуковой пейзаж.

Каким образом мир звуков определил жизненный и профессиональный путь мальчика?

Звуки жизни, весны, украинской природы, соединившись с рассказами Максима о героическом прошлом Родины, позволили постичь напевы дудки Иохима.

От матери, с умением игры на рояле, пришло мастерство, понимание богатства звуков.

Как отражается в повести замена мира видимого миром звучащим? (Через звуковой пейзаж¹.)

Задание. Прочитайте описание весеннего пейзажа в I главе. Что образует его основное настроение? («Торопливая весенняя капель, которая стучит тысячью звонких ударов», подобно «камешкам, быстро отбивавшим переливчатую дробь». Даже пространственные представления естественно и просто передаются звуковыми образами. «Даль звучала в его ушах смутно замиравшей песней», — говорит автор, и черты дали приобретают ощущение достоверности и реальности.)

IV. Преодоление «эгоистического страдания». Приобщение к жизни.

Замкнутый мирок усадьбы не мог дать Петру полноты жизни. Максим же мечтал совсем о другом для своего воспитанника.

1. Максим дважды приглашает в усадьбу студентов. Петрусь сначала «прислушивался к ним с выражением восторженного изумления», но вскоре он не мог не заметить, что эта живая волна катится мимо него, что ей до него нет дела.

2. Звонари: Егорий, слепой от рождения, — злой, желчный, и Роман, ослепший семи лет от роду, — добрый, детей любит, «он свет видел, свою матку помнит, она к нему во сне приходит».

Эвелина говорит про Егория: «Зол и похож на Петра». А ведь его злость была продиктована болью: «он ее полюбил и хотел ее видеть».

3. Встрече со слепыми на шляхте предшествуют гневные слова Максима: «Если бы тебе было хуже, то, возможно, сам ты был бы лучше».

Песня слепых эмоционально сломила Петра, он тяжело переболел это потрясение, но впоследствии благодарил Максима за урок.

(«...Узнавал горе, слепое и зрячее, от которого не раз больно сжималось сердце».

«Глаза его оставались незрячими, но душа исцелилась».

«Теперь он стал менее чувствителен к внешним световым ощущениям». (Приобрел свет в душе.)

Какие размышления о жизни и судьбе объединяют прочитанные нами произведения В. Г. Короленко? (Жизнь — вечное движение и преодоление. Это каждодневный подвиг борьбы с обстоятельствами на пути к счастью.)

О каком подвиге преодоления можно говорить в связи с образами Петра, Максима, Эвелины?

В книге «В.Г. Короленко» современный критик и литературовед Г. А. Бялый отметил: «В период реакции многие оправдывали себя невозможностью борьбы, ее бесплодностью, а в своих страданиях видели некую трагическую «заслугу». Короленко утверждал, что в страдании самом по себе нет заслуги, оно бывает порою слепо и эгоистично. Заслуга в преодолении страданий, в борьбе за счастье. Казалось бы, какие возможности для борьбы могут найтись в положении выбитого из жизни, изувеченного и постаревшего ветерана, вроде Максима, или для жалкого слепого юноши, нуждающегося в ежечасной помощи и покровительстве ближних? Но они находятся и для того, и для другого.

Находятся они и для Эвелины: она совершает свой «тихий подвиг любви», решив соединить свою жизнь со слепым. Она отказывается следовать зову большого и деятельного мира, который не только манит ее, но и предъявляет на нее какое-то право». При этом она ничего не навязывает себе, а совершает свой тихий подвиг, подчиняясь органической потребности натуры»¹.
Домашнее задание.

Сочинение-рассуждение по мотивам произведений В. Г. Короленко «В чем смысл жизни?».

1. Беседа по вопросам:

— Какие произведения Горького вы читали?

— Что вы знаете о жизни писателя?

— Какие наиболее яркие эпизоды автобиографической повести «Детство» вы запомнили?

— Какой подвиг и во имя чего совершил Данко?

— Какие факты биографии М. Горького вы узнали из статьи учебника о В. Короленко?

2. Цель урока — открыть для себя новые страницы жизни писателя, обогатить свое представление о его личности.

Для достижения этой цели предложим каждой группе работу над одним из текстов.

1 группа — составить цитатный план статьи К. Федина «Неугасимая вера в победу разума».

2 группа — составить план статьи «М. Горький в Самаре».

3 группа — сформулировать тезис к статье «М. Горький о литературе».

3. Итоги выступления групп обобщаем в беседе:

О каком периоде жизни писателя говорится в статье?

— Каково мироощущение писателя в 90 гг. ХIХ в.? Что вы знаете об этом времени? (Время усиления революционного движения. Морозовская стачка 1885 г. продемонстрировала силу организованного движения. Идеи революции носились в воздухе.)

— Какова, по мнению Горького, задача литературы как вида искусства? А как думаете вы?

— Какова, по мнению современников, главная черта его творческого дара?

— Что нового вы открыли для себя в личности М. Горького?

— Как вы думаете, исходя из вступительной статьи, о чем будет произведение Горького, которое мы прочитаем?