История становления и развития дидактики

переводе с гр. didasko - учу, изучаю; didaktikos - поучающий, наставляющий) - это теория обучения, образования и самообразования - раздел педагогики, представляющий собой также самостоятельную педагогическую дисциплину. Кроме того, можно говорить о дидактике как о науке, имеющей свой предмет, задачи и методы исследования.

Большинство теоретиков и практиков рассматривают дидактику расширенно, включает в круг ее проблем воспитание и развитие личности, вступившей на путь образования и самообразования. Современные ученые считают, что дидактика выполняет не только научно - теоретические функции, но и нормативно-прикладные, конструктивные (М.В.Буланова-Топоркова в кн.: Педагогика и психология высшей школы. Ростов-на-Дону:"Феникс",1998 С.39-40).

Для того чтобы конкретнее разобраться в этом вопросе, начнем с исторического экскурса и прежде всего рассмотрим развитие дидактики высшей школы за рубежом.

Становление дидактики имеет глубокие исторические корни. В Древней Греции в школах грамматиста и кифариста (кифара - щипковый музыкальный инструмент), в Византии, а позже и в русских образовательных и греко-латинских школах ХУ11 века учителя называли дидаскалом (гр. didaskalos - учитель).

Историки педагогики единодушны в том, что важным источником развития дидактики в том числе и высшей школы являются идеи великих философов античного периода - Сократа (470-399 г. до. н. э), Демокрита (460/470 - г.до н.э.), Платона (428-348 г. до н. э.), Аристотеля (384-322 г. до н.э.), Квинтилиана (42-100 г.) и других - о безграничных возможностях человеческого духа и мышления, познания окружающего мира, природы, культуры, самопознания.

Важными открытиями великих философов, имеющими большое значение для дидактики высшей школы и актуальными по сей день являются ни низшую и высшую. На низшей ступени могут обучаться молодые люди ,начиная с 21 года и до 30 лет, а на высшей - от 30 до 35 лет. Следовательно, по мнению Платона, наиболее продуктивными для получения образования можно считать эти годы.

Обучение в высшей школе для Платона - это своего рода гимнастика ума, доступная лишь части населения, которая была свободна от необходимости заботиться о хлебе насущном, а не подготовка к практической деятельности, как мы теперь говорим. Идеи Платона были частично реализованы после его смерти в четырех основных философских школах: академии, лицее, стоической и эпикурейской. Там обучали молодых людей примерно с 22 лет и до 31 года.

Историки педагогики отмечают, что в императорском Риме были приняты основы системы древнегреческой школы практически без всякого изменения. Дошедшее до нас сочинение карфагенского ритора IY-Y в.в. Марциана Капеллы "Satyricon" знакомит читателей с теми "свободными искусствами", которые изучались молодежью того периода. Их насчитывалось семь: грамматика, диалектика, астрономия, риторика, геометрия, арифметика, музыка.

Следует заметить, что в Средние века его энциклопедия широко использовалась в школьном обучении. В ее основу он положил энциклопедию Варрона Марка Теренция (116-27 г. до н. э.), организовавшего по поручению Цезаря первую в Риме государственную библиотеку.

Высшая школа расширяла и углубляла знания студентов на отделениях архитектуры, грамматики, риторики, механики, медицины, философии и юриспруденции.

Организационно работа высшей школы, основанной Адрианом, была уже значительно регламентирована. По указам Диоклетиана, Адриана, Юстиниана был упорядочен также и подбор преподавательских кадров, введены конкурсы. Преподаватели утверждались для работы со студентами в различном количестве в зависимости от важности искусства или науки. Как правило, для греческой и латинской грамматики до 10 человек, греческой риторики - до 5, для латинской риторики - до 3, по праву - 2, а по философии - 1 преподаватель. Им полагалось казенное жалование, предоставлялись помещения для проведения занятий.

Преподаватели освобождались от уплаты налогов и несения городских повинностей. Эти льготы при Константине распространялись и на членов семьи преподавателей высшей школы. Количество учащихся в высших школах было немногочисленным, но иногда достигало нескольких сотен. Малоимущим студентам предоставлялось общежитие.

Император Марк Аврелий слил четыре афинские философские школы в одну и ввел оплату преподавателям за их труд. При его правлении вводились научные экзамены для кандидатов на должность преподавателя. Обращалось внимание не только на их подготовленность и искусство слова, но и моральный облик, поведение и культуру.

Высшая школа в это время находилась под сильным влиянием религии. Сократ был обвинен в безбожии и растлении молодежи, так как призывал к развитию мышления, которое , по его мнению, и будет заботиться о здоровье тела и души. Он, как известно, был казнен в 400 г. до н. э. Известен также факт казни по тому же обвинению женщины-философа Ипатии, одной из первых преподавательниц высшей школы (415 год н. э.), которая была отдана на растерзание толпе христиан через 815 лет после смерти Сократа.

Аристотель, продолживший развитие материалистических идей Сократа, говоря об основных дисциплинах общего образования, обосновывал важность сочетания в обучении четырех предметов (грамоты, гимнастики, музыки и графики), которые помогут человеку в будущем правильно вести трудовую деятельность и организовывать свой досуг. Кстати сказать, досуг для свободного человека он рассматривал как цель всякой деятельности. При этом под ним он понимал не забаву, а то, что доставляет человеку удовольствие, счастье, блаженство, то, что дает человеку нравственное и эстетическое наслаждение. Музыка, по его мнению, должна не только заполнять досуг людей, но и быть включена в программу воспитания и обучения.

Несмотря на то, что древнегреческие философы выстроили основания для дидактики высшей школы, первым дидактом по праву считается древнеримский философ Марк Фабий Квинтилиан (42-100 гг.). В "Правилах" он дал теорию для образования оратора. В его дидактических сочинениях из 12 книг "О воспитании оратора" сделаны первые попытки психолого-педагогического обоснования процесса обучения ораторскому мастерству, а также высказана важная мысль о необходимости приспосабливания преподавания к возможностям обучаемых, о необходимости сопереживания успеха в обучении.

Особое значение для будущих преподавателей истории мировой и отечественной культуры, этики и эстетики имеет высказывание Квинтилиана о том, что учитель должен быть образованным, знать свое дело, любить детей, являть собой хороший пример для них, уметь найти хороший подход к каждому. Интересна мысль о том, что учитель не всегда должен делать одни только замечания, прибегать к наказанию (кстати сказать он был противником физического наказания детей), а выслушивать мнение самих учащихся, узнавать их суждения, помогать приобретать положительный опыт, который поможет им в жизни правильно понимать многие вещи.

С появлением первых высших учебных заведений - Грузинской академии (10 в.), открывшейся на Афонской горе Халкидонского п/о; в Болонье и Салерно, в Кельне, Оксфорде и Париже (Х11 в.), Сорбонне и Кембридже (Х111в.), Праге и Кракове (Х1Ув.), Лейпциге (ХУ в.) стали развиваться идеи высшей школы, которые передавались в основном через общение, практически, о лекции как основной форме обучения, о дискуссии студентов и преподавателей, о практических работах по отдельным предметам, об экзаменах и т.д.

Дальнейшее развитие дидактики высшей школы шло под влиянием феодализма и зарождающейся буржуазии, так как именно в этот период потребовались новые знания для развития производительных сил и производственных отношений.

В эпоху Возрождения открываются новые университеты, на основе возрождения древней эстетики развиваются искусства, требующие хороших знаний. Источниками развития дидактики высшей школы этого периода стали идеи гуманистов эпохи Возрождения - Витторино-да-Фельтре, Франсуа Рабле, Т.Мора. Эти просветители предлагали выстраивать всю педагогику на принципах гуманизма.

Обучение, по их мнению, должно быть многосторонним, важно обращать внимание на развитие самостоятельности в мышлении как противовесу схоластического обучения, обращать внимание на эстетическое и нравственное воспитание, изучение классических языков и литературы, о необходимости связывать процесс обучения и образования с жизнью, вести его на родном языке, делать его научным и обращать внимание на самообразование и роли в нем библиотек, музеев и других культурно-досуговых учреждений.

Так постепенно шел процесс становления дидактики высшей школы. Формально ее возникновение относят к 17 веку и связывают с именем великого чешского педагога Я.А. Коменского (1592-1670). Им было написано более 140 работ и среди них "Великая дидактика"(1638 г.) на чешском языке. Лишь много лет спустя (в 1657г) этот величайший труд благодаря шведскому правительству был переведен на латинский, и им могли воспользоваться и другие народы.

Тем не менее, как мы уже говорили выше, термин "дидактика" был применен впервые не Я.А. Коменским. Более того Ч. Куписевич в своей книге "Основы общей дидактики" (М.,1986г.) доказывает, что он был введен в употребление в 1613г. в Германии. Кристофором Хельвигом и Йохимом Юнгом анализировалась деятельность известного языковеда и сторонника обучения на родном языке Вольфганга Ратке или Ратихия (1571-1635). Они подготовили "Краткий отчет из дидактики, или Искусство обучения Ратихия" (1613г.), где рассматривали дидактику как искусство обучения.

Действительно, дидактические идеи Ратихия - Вольфганга Ратке - немецкого ученого имели важное значение для развития дидактики. Он первым обратил внимание на важность изучения теоретических и методических вопросов дидактики для совершенствования процесса обучения и образования. В книгах Мемориал"(1613) и " Всеобщее обучение по способу Ратихия" (1619) помимо вопросов, имеющих глобальное значение и касающихся реформирования школьного дела, введения закона об обязательном обучении на родном языке, он рассматривал общедидактические вопросы.

Так, в частности он обосновал необходимость руковод -ствоваться в процессе обучения такими дидактическими принципами как природосообразность; последовательность и систематичность; прочность; доступность; опора на индукцию и опыт в обучении и другие. Его дидактика основывалась на гуманистическом принципе, отрицавшем всякое принуждение и насилие в обучении.

Что же касается Я.А.Коменского, то он справедливо считал, что дидактика - это не только искусство обучения, но и воспитания. Рассмотрим собенности его дидактики. Она построена на принципе природосообразности воспитания и обучения, суть которого заключается в том, что человек - часть природы и следовательно, должен подчиняться ее универсальным законам. Не случайно дидактику Я.А.Коменского считают природосообразной. По его мнению нужно обязательно изучать природу, особенности человека и обучать в соответствии с этим знанием. Я.А.Коменский выдвинул задачу - учить всех всему и дал последовательное изложение принципов и правил обучения, о которых мы будем говорить в другой лекции.

Несмотря на огромное значение педагогической теории Я.А.Коменского, следует заметить, что в ней имеются некоторые недостатки, отмеченные историками педагогики. Можно ли было с помощью тех советов, которые он дает, превратить средневековую школу в доступную для народа, в которой можно учить всех всему и чтобы учение было "сокращено, приятно, основательно"?

Если учесть, что обучение в ней носило догматический,

словесно-книжный характер, если господствовала зубрежка, превозносилась покорность и исполнительность, а проявление собственной самостоятельной мысли преследовалось как выражение греховной природы человека, где обучение осуществлялось на латинском, а не на родном языке - безусловно нет. Я.А.Коменский это осознавал.

Во введении в "Великую дидактику" он говорил: "Я легко предвижу, что кому-нибудь это покажется скорее мечтанием, нежели изложением несомненно верного дела".

В силу глубокой религиозности Я.А. Коменский рекомендовал воспитывать детей в страхе божьем, в почитании старших, он не отрицал возможности физического наказания детей в семье, даже считал это необходимым, если дитя не повинуется родителям. Об этом достаточно ясно он говорил в "Материнской школе".

Следует заметить, что дидактические вопросы он рассматривал и в таком известном труде как "Видимый мир в картинках". Этот труд был переведен на русский язык по велению императрицы Екатерины Великой в 1788 году под заглавием "Зрелище вселенныя".

Я.А.Коменский сыграл большую роль в становлении дидактики высшей школы. Идеи относительно ее развития были изложены им в «Великой дидактике» в главе «Академия», где он обращается к вопросам обучения специалистов в высшей школе: предлагает учить студентов всем имеющимся у человечества наукам, давать им основательную ученость, поручать обучение только ученым и знающим профессорам, иметь в академии библиотеки, доступные всем для пользования. В "Великой дидактике" он говорит о важности образования в юношеском возрасте: "Чтобы человек мог быть воспитан в человечности, Бог дал ему годы юности, в которые он не способен к другому делу, кроме образования".

Вопросами дидактики занимались также и другие известные нам педагоги прошлого, развивавшие лучшие традиции гуманистической педагогики. Так Ж.-Ж.Руссо (1712-1778), известный французский философ, выступал за просвещение народа, за свободное развитие каждого человека, за идею всемерной активности учащегося. Он считал, что в обучении следует опираться на потребности человека и на его непосредственные запросы. Учить его нужно тому, что само по себе привлекательно и имеет непосредственное практическое значение.

Недостатком его учения является то, что он считал возможным для человека даже в самом раннем возрасте самому определять линию своего учения и развития. Роль руководителя, воспитателя, педагога отодвигалась на второй план. Несмотря на недостатки, в учении Руссо безусловно были большие достоинства.

В своем полуромане, полутрактате "Эмиль, или О воспитании" он выделяет важный принцип связи обучения с жизнью, а также предлагает важный путь ведущий к успеху в обучении и формировании личности - изучение природы детей и развитие их творческих сил, подготовку к труду, который должен стать основой жизни каждого человека.

Свои педагогическите идеи он развивал и в других произведениях "О происхождении неравенства между людьми" (1754), "Общественный договор" (1762).За сочинение, написанное ранее - "Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению или ухудшению нравов ?" (1749) - Дижонская академия присудила Ж.-Ж.Руссо премию.

Весьма поучительны и важны для развития дидактики высшей школы теоретические выводы, сделанные И.Г.Песталоцци (1746-1827) великим швейцарским педагогом на основе проведенного им педагогического эксперимента в Станце, на своей ферме в "Нейгофе", в Бургдорфе и обобщенного в работах: "Лингард и Гертруда", "Как Гертруда учит своих детей", "Лебединая песнь, "Наглядное учение о числе" и др.

В них он говорит о том, что обучение - это "искусство содействовать стремлению природы к своему собственному развитию". Из этого он выводит законы, которым должен следовать и учащийся , и учитель, и любой человек в процессе обучения: постепенности и последовательности, связности, совместных ощущений, причинности, психической самобытности.

Для того, чтобы эти законы работали, нужно в обучении применять наглядность, которая достигается участием всех органов чувств в приобретении знаний и помогает развивать способность получать образ, соответствующий ощущению, выделять его из массы образов, а также давать ему определенное название (форма, число и слово).

И.Г. Песталоцци достиг больших результатов в разработке идей элементарного и высшего образования в созданном при его участии Бургдорфском институте-средней школе с интернатом и семинарии по подготовке учителей. Он разработал метод, который стал называться "методом Песталоцци" и применяться в других учебных заведениях. Основа метода - сочетание в обучении научных знаний и гармонического развития ("ума, сердца и руки").

Основная цель обучения по Песталоцци - это возбуждение ума к активной деятельности, развитие познавательных сил, умения логически мыслить и кратко выражать их словесно.

Разработанная И.Г.Песталоцци теория элементарного образования явилась основой для концепции формального образования. Об этом мы позже узнаем более детально, а сейчас лишь заметим, что сторонники этой теории считали главной задачей обучения развитие у учащихся таких психических функций как внимание, память, мышление .

И.Ф.Песталоцци заметил, что преподаватели чаще всего стремятся к развитию способностей обучающихся. В связи с этим, предметы, преподаваемые ими, должны использоваться больше как средство духовного развития, а не только как средство приобретения знаний. Это было новым поворотом в дидактике, так как направляло и преподавателей и учащихся от пассивного усвоения знаний на путь развивающего обучения. По его мнению обучение и воспитание едины и служат общей цели - развитию личности.

Прогрессивные идеи Я.А.Коменского, Ж.-Ж.Руссо и И.Г.Песталоцци развивались И.Ф.Гербартом, А.В.Дистер- вегом, Г.Спенсером, Д.Дьюи и другими.

И.Ф.Гербарт (1776-1841 гг.) - известный немецкий педагоги философ, разработал основы дидактики, как целостной теории воспитывающего обучения, подчиненной педагогике. В соответствии с гербартовской концепцией, основной задачей дидактики должен стать анализ действий обучающим деятельности обучаемого в процессе обучения, в ходе освоения ими учебного материала. Схематично эти действия можно представить в системе в виде замкнутого треугольника - учитель, ученик, учебник. Управление процессом обучения и выбор метода осуществляется, как правило, учителем. По мнению И.Ф.Гербарта процессе обучения нужно активизироваться не только учителю, но и ученику.

Вместе с тем И.Ф.Гербарт развивает идеи, отвечающие времени: процессом обучения нужно управлять, обучение носит воспитывающий характер, в процессе воспитания должно быть реализовано нравственное воспитание, дисциплина должна быть строгой и даже суровой, что положительно воспринималось новым классом.

Свои педагогические идеи И.Ф.Гербарт изложил в работах: "Учебник психологии", "Письма о приложении психологии к педагогике". В 30-х годах Х1Х в. он издал в Геттингенском университете, где работал последние годы, свою итоговую педагогическую работу "Очерк лекций по педагогике".

Ф.А.В.Дистервег (1790-1866 гг.) - учитель немецких учителей - также обращал внимание на развитие личности учащихся в процессе обучения, а не подавления ее, выдвигал принципы природосообразности и культуросообразности, самодеятельности и самореализации в воспитании и образовании, развивающего обучения и подготовку учителей для школы и преподавателей для вузов.

Интересна мысль Дистервега о важности самообразова- ния для учителя, высказанная им в работе "Руководство к образованию немецких учителей" (1835г.). "Наставник, - говорит он -, до тех пор способен образовательно действовать на других, пока он продолжает собственное самообразование." Он должен также "всегда помнить, что от его личности, а не от учебного предмета, отдельно понимаемого, зависит успешность его учеников."

К средине ХIХ в. в США система народного образования стала представлять собой трехуровневую структуру: начальная школа - с 6 до 14 лет, средняя - с 14 до 18 лет и высшая. В высшей школе к 60-м годам этого столетия, в частности в университете штата Вирджиния, студентам стали предоставлять право свободного выбора изучаемых в вузе предметов, включенных в учебный план и в

программы. В связи с этим в развернулась оживленная дискуссия по поводу того, кто должен проявлять в процессе обучения наибольшую активность - учитель или учащийся. В нее включились Г.Спенсер, Дж.Дьюи и другие.

Г.Спенсер (1820-1903 гг.) - выдающийся английский мыслитель, говоря о пользе самообучения и для учителя, и для ученика, считал необходимым активизировать познавательную деятельность последних. Он считал, что им нужно рассказывать как можно меньше и как можно больше заставлять самих делать открытия. По его мнению, человечество шло вперед единственно при помощи самообучения. Свои идеи он развил на страницах работ: "Основы социологии", "Воспитание умственное, нравственное, физическое". В последней книге особый интерес для дидактики высшей школы представляет глава "Какое знание для нас дороже всего?"

Дж.Дьюи (1859-1952 гг.) - американский ученый, основоположник теории прагматизма, создатель педоцентристской теории и методики обучения. Он отводил учащимся активную роль в процессе обучения. Считал, что они должны сами определять для себя, для своей будущей жизни и профессиональной деятельности важность не формального, а материального образования. Его обвиняли в том, что он толкал процесс обучения на путь стихийности.

Общая цель приобретения знаний, по его мнению, состоит в том, чтобы найти путь, как добывать знания, когда они нужны, а не знания сами по себе. Д.Дьюи считал, что объективной потребностью в будущем для человека-дельца, энергичного и предприимчивого, стремящегося к непрерывному образованию, станет умение переучиваться, приобретать знания самостоятельно. Назначение учебного предмета, по его мнению, состоит в том, чтобы способствовать становлению системы "внутренней личностной ориентации". Эти утверждения не потеряли актуальности и для дидактики современной высшей школы.

Последователем и продолжателем развития идей Д.Дьюи стал американский педагог У.Килпатрик, разработавший метод проектов, о котором мы будем говорить в отдельной лекции.

В начале ХХ века стала развиваться важное, на наш взгляд, направление реформаторской педагогики - поиск путей формирования нового типа личности. Представителем этого направления стал П.Наторп - немецкий философ-идеалист, изложивший свои мысли в "Социальной педагогике" (1890 г.).

Важным фактором в развитии личности он считал содружество педагогов и учащихся на основе единства понимания жизненных целей. Свою концепцию он выстраивает на учении И.Г.Песталоции, идеи которого он хорошо изучил и обобщил в работе "Песталоцции. Его жизнь и идеи" (1908г.)

В это же время развивается направление трудовой школы в педагогике. Во главе его были - швейцарский педагог Р.Зейдель, немецкие педагоги Г.Кершенштейнер и В.Лай, изложившие свои построения в работах : Р.Зейдель "Трудовая школа как социальная необходимость", Г.Кершенштейнер "Школа будущего - школа работы", В.А.Лай "Школа действия".

Педагогика высшей школы в Западной Европе и США в период между двумя мировыми войнами - Первой и Второй была озабочена поиском новых методов обучения и развития личности студента. Учитывая, что этой проблеме мы посвятим самостоятельную лекцию, обзор данного периода здесь мы делать не будем.

Итак, развитие дидактики за рубежом шло параллельно с развитием общества. Дидактика высшей школы основывалась на лучших традициях общей дидактики. В связи с тем, что все большее значение приобретала высокая образованность людей, рос авторитет высшей школы. Обществу нужны были специалисты, не только хорошо ориентирующиеся в своей области, основательно знающие практику, но и умеющие творчески мыслить, развивать теорию. Известную роль в решении этих дидактических задач сыграли идеи зарубежных ученых о развивающем обучении, освобождении разума от предрассудков, формировании самостоятельности суждений, индивидуализации обучения студентов.