Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева

95 
осознания своего предательства. Куторга как никто другой знает, каково быть
«тайным осведомителем». Поэтому он по-своему завидует Иуде, положение 
которого, с его точки зрения, было проще и определеннее. Он определенно 
знает, какая участь ожидает Корнилова, поэтому дает ему прочесть свою 
рукопись и ведет с ним беседы о казни Христа. Куторга намеками пытается
предостеречь молодого археолога.
Корнилов в этот момент своей жизни не понимает этого предупреждения. 
Хотя он всегда помнил о своем прошлом и боялся ненароком выдать себя: 
неслучайно его волнует вопрос, что кричал он во сне. В Алма-Ате, вдали от 
родного города и своей аристократически-интеллигентной жизни он 
продолжает играть с жизнью и переступает границы нравственности. 
«Нечистая сила» явилась ему в лице розовощеких молодцев со «значащими» 
фамилиями Смотряев и Суровцев - олицетворением суровой бдительности. И 
Корнилов нарушает главное правило тех «строгих времен: «Ничему не верь», 
допускает, что нквдешники готовы помочь и ему, и Куторге. Он тайно доносит 
на своего товарища, коллегу, земляка Зыбина.
Но Корнилов не первый, кто предает «хранителя древностей». В любимой 
им Алма-Ате воздух наполнен предательством – герой-повествователь 
мучается от осознания этой мысли. В открытой вражде с ним из-за его 
независимо-тихого поведения и твердой уверенности в отстаивании своих 
принципов массовичка Зоя Михайловна (их спор из-за оформления экспозиции 
вводного отдела краеведческого имеет принципиальный характер). Ученый 
секретарь республиканской библиотеки Аюпова, типичное порождение 
советской системы, ведет с Зыбиным нешуточную борьбу из-за статьи о 
культурных сокровищах книжного фонда библиотеки.
А молодой следователь Софья Якушева, завершив первое свое задание, в 
докладной, которую напечатала машинистка особого отдела «мадам Смерть», 
подробно описала «поступки», привела «отдельные фразы» и сделала «вывод», 
что это – «люди опасные, ненадежные и доверять … нужно с осторожностью, а 
одному так и совсем нельзя даже доверять» [22, с.228]. 
Этим 
«неблагонадежным 
человеком», 
который, 
согласно 
ее 
формулировкам, «оказывается, «восхвалял», «клеветал», «дискредитировал», 
«сравнивал» [22, с.229], был Зыбин. Девушка-следователь, как человек 
системы, понимала, что определяет его дальнейшую судьбу, « именно поэтому 
была слегка смущена, огорчена… И даже, пожалуй, чуть-чуть взволнована и 
курила». Софья Якушева вступает в борьбу с совестью, так как видит, что в 
бумаге «появилось что-то лишнее», потому что тот человек, ради которого и 
составлена бумага, «вызвал однажды у нее…неясную, несильную, но все-таки 
достаточно определенную симпатию». 
Повествователь не рассказывает о всех тайных доносчиках, которые уже 
давно сообщали «куда следует» о сомнительности поведения Зыбина, но дает
понять через реплики директора, симпатизирующего «хранителю», через 
предупреждения Клары, «деда» и Потапова о том, что таких «предателей» 
немало. Причина в их личной и общественной несвободе и в том, что Зыбин 
ведет себя как свободный человек: он не приемлет их линии поведения, молчит,

96 
когда другие восхваляют «самого большого и мудрого, не понимает, как 
«можно казнить за преступление до преступления».
Он считает, что нельзя «карать не за что-то, а во имя чего-то», потому что 
это принесет вред всем и, в первую очередь, государству: «Советскому-то 
государству не поздоровится от такой защиты», - таково убеждение и самого 
Ю.О. Домбровского. 
Герой Домбровского верит в истину, которая рано или поздно 
восторжествует в мире, потому что ничего на земле не исчезает и не проходит 
бесследно. Поэтому он и служит самой древней профессии, отсюда его интерес 
к археологии, нумизматике, палеонтологии – ко всем наукам, изучающим то, 
что хранит земля. Здесь и раскрывается символический смысл образа ямы – 
могилы – захоронения (в разных проявлениях).
Неслучайно эпиграфом к роману «Факультет ненужных вещей» взяты 
слова Рэя Брэдбери: «Когда спросят нас, что мы делаем, мы ответим: мы 
вспоминаем. Да, мы память человечества, поэтому мы в конце концов 
непременно победим: когда-нибудь мы вспомним так много, что выроем самую 
глубокую могилу в мире».
Могила в данном контексте особого рода – это место, которое будет 
хранить память о прошлом, связывать прошлое, настоящее и будущее, оно 
является, в восприятии обоих авторов, символом исторического сознания 
цивилизованного человека и человечества. Без Совести невозможно достичь 
истины, именно она позволяет человеку не скрыть истину в могиле, а 
сохранить для будущего. Исследователи С. и П. Пискуновы считают, что 
именно поэтому «на пилатовский вопрос: «Что есть истина?» - Домбровский 
устами Георгия Каландарашвили отвечает шекспировской цитатой: «Ведьма, от 
коей меркнет месяц и могилы смущается, и мертвых высылают» [24, с.176]. 
Домбровского интересует вопрос: что происходит в душе и сознании 
человека, ведающего о том, что он совершил черное дело? Что творится в 
душах тех, кто вроде бы оправдал черные дела, ссылаясь на «общественную 
пользу»? Поэтому в обоих романах он уделяет много внимания таким героям со 
сложной душевной организацией, далеко не злодеям.
К первому кругу относятся следователь, считающий себя психологом, 
начальник Второго СПО Яков Абрамович Нейман, его брат Роман Львович 
Штерн (его прототип - знаменитый следователь и писатель Лев Шейнин, друг 
Александра Фадеева), их племянница Тамара Долидзе, решившая пойти по 
дядиным стопам и, на ее счастье, сразу же «сгоревшая» на деле Зыбина. 
Далее следуют Корнилов, получивший как тайный осведомитель имя 
героя романа Э. Войнич «Овод»; Андрей Куторга, пропивший нательный 
крест. На периферии находятся такие малозначимые в силу их 
множественности для Домбровского личности, как дубоголовый Хрипушин,
плакатные Смотряев и Суровцев и другие рядовые ревностные исполнители 
закона. 
Писатель, не пытаясь проникнуть в тайны их психологических 
переживаний, обращая внимание лишь на внешние проявления их душевных 
состояний, констатирует, что они в силу определенных являются 

97 
безличностными личностями. Его интересует поведение тех, кто наделен 
высшей земной властью – властью над жизнью другого, но в то же время 
полностью зависит от непостижимой воли сил, стоящих над ним самим, а также 
от того, кто отдан ему на суд и расправу. Лейтенант Тамара Долидзе изучает 
дело «оборванца» Зыбина и хочет понять, что ее связывает с ним. В конце 
концов она признается самой себе: «А ведь нужен, нужен! Больше всех на 
свете нужен! Он действительно часть ее. Она все время о нем думает, старается 
проникнуть в его мысли, характер, настроение».
Проблема таких людей волновала Домбровского – автора «Факультета 
ненужных вещей» - не меньше, а даже больше, чем феномен героического 
сопротивления, которое свободный человек способен оказать насилию. 
Неслучайно в первом романе – главное действующее лицо – «хранитель 
древностей», а во втором - обитатели Большого дома, для кого извечные 
человеческие ценности оказались «факультетом ненужных вещей», 
«необычайным». 
Мысль писателя о них как о фантомах, миражах, слизи на поверхности 
бытия, ночных призраках из породы вурдалаков, живущих лишь кровью своих 
жертв, реализуется в ходе развития разных сюжетных линий. Андрей Куторга
в своем сочинении использует для обозначения Неймана и Вождя емкую 
метафору «вурдалаки». Далее эта символическая метафора разворачивается в 
сюжетной истории тюремного врача – женщины ангельского вида, которая 
приходит к заключенным в облике спасителя. Впервые она появляется в 
кабинете замнаркома как второстепенное действующее лицо и обращает на 
себя внимание красотой: «

жүктеу/скачать 1,2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: