1 Лампрехт (Lamprecht) в пространной статье Was ist Kulturgeschichte, напечатанной в Deutsche Zeitschrift fiir Geschichtswissenschqft (Neue série. Bd. I. 1896) пытался обосновать историю цивилизации на теории коллективной души общества, которая будто бы производит „социальнополитические" явления, свойственные целому обществу и различные в каждый отдельный период. Это не более как метафизическая гипотеза.
226
ской историей (Staatengeschichte)1. Таким образом, политические историки были вынуждены становиться пионерами в деле разработки общей истории и сохранять в своих историях все общие факты (переселения народов, религиозные реформации, изобретения и открытия), необходимые для понимания эволюции.
Чтобы написать общую историю, нужно отыскать все факты, которые могут объяснить либо состояние общества, либо одну из его частных эволюции, потому что они произвели в нем перемены. Факты эти должны быть самого разнородного характера; они должны касаться перемещения населения, художественных, научных, религиозных, технических нововведений, смены правящего персонала, революций, войн, открытий новых стран.
Важно, чтобы факт имел решающее действие. Ввиду этого не следует поддаваться естественной склонности делить факты на крупные и мелкие. Странно как-то допускать, что ничтожные причины могут порождать важные следствия, что нос Клеопатры мог оказывать влияние на судьбу Римской империи. Но отвращение это не имеет никакого реального основания и происходит от предвзятого взгляда на управление миром. Во всех науках, изучающих явления эволюции, встречаются частные факты, служащие исходною точкою целого ряда великих преобразований. Табун лошадей, вывезенный испанцами, населил всю Южную Америку. Во время наводнения ствол дерева может преградить течение потока и изменить вид долины.
В эволюции человечества встречаются великие преобразования, не имеющие другой понятной причины, кроме одного частного случая2.
Англия в XVI столетии три раза меняла религию вследствие смерти государя (Генриха, Эдуарда, Марии)3. Важ-
