Диссертация на соискание ученой степени
жүктеу/скачать 1,33 Mb. Pdf көрінісі
|
ДИССЕРТАЦИЯ ККЭ
| «целостного
преобразования» лексической трансформации. [Рецкер, 2007: 49] Переводчик в своем переводе задействовал разнообразный паремиологический пласт киргизского языка (национальные пословицы и поговорки, притчи, мифологические образы коня, мифологический образ покровителя лошадей), 122 тогда как в тексте оригинала этого не содержится: «Жылкы баласын кор тутсаң жолдо каласың, адам баласын кор тутсаң колдо калсын» − досл., «Без заботы растить коня – остаться на пол пути, без заботы растить детей – остаться в одиночестве»; «Күлүк күнүндө, тулпар тушунда» − досл., «Каждому делу − свое время», т.е. пришло время иноходца показать себя [Айтматов, 1978: 133]. Переводчик включает в текст различные жанры устного народного творчества, не только национальные, но и калмыцкого этноса. Чтобы ярче подчеркнуть значимость коня для кочевника, приводит калмыцкое жестокое проклятие: «Орто жолго барганда атын өлсүн, орто жашка барганда катының өлсүн» − досл., «Пусть умрет жена, когда будешь не молодым – пусть погибнет конь, когда будешь в середине пути» [Айтматов, 1978: 111]. В тексте перевода перед ИГРОЙ-1 (большие скачки) Танабай просит благословения у покровителя лошадей жүктеу/скачать 1,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|