Российский гуманитарный научный фонд

ПРИРОДА И КУЛЬТУРА КАК НЕОБХОДИМЫЕ
КОМПОНЕНТЫ В ВОСПИТАНИИ ЛИЧНОСТИ
И.Л. Жигалев
Человечество является органичной частью природы. Это - аксиома. 
Однако, выделяясь из всего многообразия живого мира, человек, благо­
даря своему разуму и труду, возвысился над нею. Сегодня антропоген­
ный фактор на планете Земля является решающим условием самого ее 
существования. Ни один вид животных не сумел создать такой феномен, 
как культура. По своей сути культура является сложным и опосредован­
ным отображением живой природы в сознании человека и вместе с тем 
носит материальное выражение. Необходимо также отметить, что куль­
тура, содержащая в себе глобальные характеристики бытия человека, не 
является однозначным понятием, поскольку однозначно определить че­
ловека невозможно.
Под этим термином понимают широкий диапазон характеристик. 
Несмотря на множество определений культуры, все они так или иначе 
включают в себя следующие ее главные аспекты:
1. ценностное отношение к миру;
2. мера самореализации творческого потенциала и сущностных сил
личности;
3. искусственный мир, созданный человеком.
Если обратиться к содержанию этих объектов, то можно прийти к 
выводу, что природа и культура, как ни странно, являются антагониста­
ми. Наиболее ярко это проявляется в техногенном влиянии на природу 
(связанном с бездумой хозяйственной деятельностью и хищническим 
использованием природных ресурсов), в урбанизации (противопостав­
ляющей искусственно-чужеродные «построения» человека естествен­
ным природным системам), в последствиях «информащюнного вспле­
ска» (когда темпы роста информационньпс потоков пришли в явное про­

тиворечие с определенным природой потенциалом человеческого мозга) 
и в других подобньпс характеристиках современной цивилизации.
Рассуждая о значении природы в воспитании личности, культурном 
ее становлении, следует отметить, что сама по себе природа не обладает 
факторами воспитательного характера. Воспитание, как известно, есть 
сложный и многоуровневый процесс "привития" знаний, умений и на­
выков, в котором человек находит себя как личность.
Говоря о роли природы, мы подразумеваем активное ее восприя­
тие, то есть создание мотивации, направленной на понимание природ­
ных процессов. Понимание относится к сфере смыслов и является обя­
зательным признаком осознанного восприятия природной среды.
Действительная ситуация такова, что однозначная картина реаль­
ности отсутствует. Так, мотивация у жителей городов и особенно горо­
дов-мегаполисов формируется извне, например субъект обучения (уче­
ник) получает такую мотивацию от обучающего субъекта (учителя). 
Общеизвестно, что система образования создана для развития и станов­
ления личности. Поэтому гармоничное воспитание личности является 
основной целью образования. Гармония всегда предполагает взаимообу­
словленную, противоречивую целостность противоположностей. Разви­
ваясь в городских условиях, личность вряд ли способна самостоятельно 
проявить интерес к природе в той мере, какая бы способствовала ее раз­
витию в содружестве с природной средой. Думается, что скорее, наобо­
рот, сложится технократическое мироощущение.
Одним из способов противодействия этому является воспитание 
личности через систему образования, позволяющее человеку осознать 
себя частью природы и в целом - космоса. Все мы подвержены влияни­
ям наших ближайших космических соседей - Луны, Солнца, других 
планет. И если следовать идеям антропного принципа, то все мы явля­
емся детьми Космоса, его эволюции.
Логическое построение соотнесенности понятий от общего к част­
ному можно представить следующим образом:
природа 
—► 
культура 
—► воспитание — ^ образование 
личность

Естественно, что и воспитание, и образование являются элемента­
ми культуры. Однако известный общенаучный метод познания «анализ 
и синтез» позволяет абстрагироваться и "подняться" над исследуемой 
проблемой, что дает возможность рассматривать и природу, и культуру 
уже как необходимые элементы в воспитании личности, одним из дейст­
венных факторов которого, несомненно, является образование. Поэто- 
му-то, очень важно в воспитательном процессе учитывать взаимосвязь 
природы и культуры, их неразрывное единство, взаимообусловленность 
и целостность.
Тем не менее, все учебные предметы существуют как бы обособ­
ленно друг от друга, то есть целостность системы отсутствует, и причин 
тому несколько. Во-первых, это специфика предмета изучения; во- 
первых, это объясняется отчасти спецификой предмета изучения; во- 
вторых, слабое или полное отсутствие методических связей между изу­
чаемыми предметами; в-третьих, недостаточное методологическое обра­
зование, а скорее, его полное отсутствие как в школе, так и на после­
дующих ступенях образования - в техникумах и вузах; в-четвертых, и 
это, наверное, самое главное, выпадение элемента природы из образова­
тельного процесса. И если первые три причины активно обсуждаются и 
реально предпринимаются практические шаги по их устранению, то по­
следняя заслуживает наиболее пристального внимания.
Общеизвестно, что как бы ни был талантлив художник, он не мо­
жет изобразить на картине лучше, чем существующее в природе "живое 
дерево", "живой родник" и т.д. Увы, натюрморт эпохи Возрождения, 
сюрреализм, постмодернизм, вандализация искусства указывают на 
сложный и обусловленный многими факторами процесс взаимоотноше­
ния человека и природы в мире культуры.
Вместе с тем природа оказала и оказывает громадное влияние на 
культурное наследие человечества. В самых общих чертах скажем, что 
развитие общества, общественных отношений и производства породило 
такие феномены, существующие по сей день, как религиозные системы:
1) охота, рыболовство и собирательство - язычество;
2) земледелие - христианство;
3) скотоводство - ислам.
Замечателен по своему содержанию древнегреческий миф, повест­
вующий об Антее. Указанный герой, оказавшись оторванным от своей

земли, лишился сил, которыми она питала его, и по этой причине был 
повержен Гераклом. Отчасти, это сейчас, в прямом и переносном смыс­
ле, происходит и с нами. Обладая уникальными способностями, стопа 
ноги человека, являющаяся средоточием нервных окончаний, через ко­
торые стимулируется работа различных внутренних органов человека 
(например, почек, печени и т.д.) утратила связь с землей. Люди созна­
тельно нарушили эту связь, изобретя обувь. Мы не призываем человече­
ство ходить босиком. Нет. Необходимо в этой связи отметить воспита­
тельную роль физической культуры. А как известно, в школах, да и в 
вузах, данный предмет не пользуется большой популярностью, ибо не 
работает на целостное воспитание личности. Не может не вызывать на­
реканий и гуманитарный цикл предметов, таких как литература, изобра­
зительное искусство, история, музыка и т.д., в которых актуализируются 
не созидательные аспекты связи человека с природой, а разрушитель­
ные, обусловленные конъюнктурой прагматически сориентированной 
культурой либеральных ценностей.
Но ни один художник, писатель, музыкант и т.д., начиная от мифов 
древних народов, религиозных писаний и сегодняшнего состояния раз­
ных видов искусства, не сумели обойти молчанием одного из главных 
героев своих повествований, которым является Природа. Ведь в карти­
нах природы черпали свое вдохновение писатели Гомер и Боян, Л. Тол­
стой и Ш. Алейхем, М. Шолохов и X. Кортасар, Т. Манн и А. Солжени­
цын; поэты А. Пушкин и И. Гете, С. Есенин и Г. Гейне, Г. Лорка и А. 
Твардовский, Р. Бернс и Н. Некрасов; художники X. Рембрандт и И. Ле­
витан, В. Васнецов и А. Остаде, Э. Мане и В. Тициан; композиторы И. 
Бах и П. Чайковский, Г. Свиридов и В. Моцарт, Ф. Шопен и И. Штраус 
и т.д., ибо перечисление имен и по видам искусства можно продолжать 
очень и очень долго, а это не самоцель данной работы. Это всего лишь 
попытка осознать величие того культурного наследия, которым облада­
ют люди XXI века и III тысячелетия, что, наверное, предполагает внесе­
ние изменений в существующие учебные программы.
Поэтому сочетание теории (литература, музыка, театр, изобрази­
тельное искусство) и практики (экскурсии, походы, уроки на природе и 
др.) должны пoлyчatь большее распространение. На этом пути важная 
роль отводится учителю-"посреднику" как в завязывании диалога с при­

родой, так и его дальнейшему совершенствованию и ретрансляции в 
пространстве культуры и времени.
Культура явление многоликое и многогранное. Оно охватывает все 
социальные стороны жизни человека. Ее неотъемлемой частью является 
и правовая культура общества. Современная российская действитель­
ность такова, что изучение права в общеобразовательной школе являет­
ся вообще открытой проблемой. Отчасти это объясняется отсутствием 
педагогических кадров для преподавания основ права. Что же касается 
специальных учебных правовых курсов (например, экологическое пра­
во), то этот вопрос сегодня вообще никак не решается, за редким ис­
ключением, когда таковое отдается на откуп отдельным педагогам- 
энтузиастам.
Между тем проблемы экологии вообще и экологического права в 
частности как никогда остро стоят перед человеком. Без решения этих 
вопросов на самых ранних ступенях образования нельзя ожидать в даль­
нейшем культурных поколений, для которых главным критерием яви­
лось бы прежде всего трепетное отношение к природе.
Можно сколько угодно много говорить о моральных ценностях, в 
том числе заниматься пропагандой патриотизма, но на деле оставаться 
бездуховным и низменным человеком. Нельзя быть настоящим патрио­
том, уподобляясь известному персонажу, перепиливающему сук дерева, 
на котором он восседает. Только высоконравственное восприят^Ь при­
роды своей малой родины, воспитывающее и заставляющее задуматься 
о глобальных экологических проблемах, позволяет в итоге стать на­
стоящим патриотом России.

«БИ Н А РН Ы Е О П П О ЗИ Ц И И »
В К У Л Ь Т У РО Л О Г И Ч Е С К О Й М ЕТО Д О Л О ГИ И
И Н ЕК О ТО РЫ Е С П О С О БЫ ИХ СИНТЕЗА

жүктеу/скачать 10,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: