Қиямет мезгілі мен пенделердің тозақтық сипаттары. Ата жолы хикметтері

Қиямет мезгілінде кімде бар болса оған тағы беріледі, ал кімде жоқ болса онан алынып тасталады

жүктеу/скачать 3,04 Mb. бет 6/18 Дата 11.01.2017 өлшемі 3,04 Mb. #7421

Бұл бет үшін навигация:

• Жол-иманның мөрі, Құран үні.
• Егер олардан сұрасаң: «Әрине біз әншейін сөзге кірісіп ойнап едік» дейді. Оларға: «Алламен аяттарымен Елшісімен қылжақтаған болдың болдыңдар ма»,-де»
• «Саліх: «Жұртарыңда үш күн бой жасай тұрыңдар. Бұл өтіріксінулеріңе болмайтын бір уәде» деді.»
• «Мұхаммед кәпірлердің сөзі сені кейтпесін, Расында бүкіл үстемдік Аллаға тән. Ол әр нәрсені естуші, білуші»
• Ол тірілтеді, өлтіреді. Сондай-ақ Оның алдына қайтарыласыңдар»
• «Желеуретпеңдер! Сендер иман келтіргеннен кейін қарсы шықтыңдар. Сендерден бір топты кешірсек те, бір бөлімін күнәкар болғандықтарыңның салдарынан азапқа ұшыратамыз.»
• Мешіттерде мыңнан астам адам намаз оқиды, іштерінде бір де бір мүмін болмайды
• «Егер олар Тәурат, Інжілді және Раббылары тарпынан
• Сақ болыңдар, билік Оған тән. Әрі Ол есепшілердің ең жүйрігі
• Жуырда Құдай адамдарға өзінің ізгі билігін жүргізе бастайды
• Ол Рахман, ғаршыны меңгерді. (5) Көктердегі, жердегі әрі екі арасындағы нәрселермен топырақтың астындағы нәрсе ( өліктер

Қиямет мезгілінде кімде бар болса оған тағы беріледі, ал кімде жоқ болса онан алынып тасталады.» деп сенім арқылы жасалған әрекетердің шамасына қарай иманның нұры мейрімділік, жомартығы қалыптасып, артық хайыр, зекет беру арқылы ғана иманның суғарылып өсетінін ескерткен. Енді иман деніміз тағдырға өзгеріс әкелетін адам балсына тек пайда беретін шежіре ағашына жалғанумен ерекшелігі болса, ал сенім осы иманды өсіруге күтушілікке, бағбандыққа, шопандыққа жалданған қуат егесі «Қайрат» деп атағанымыз ақылымызға лайық. Жол-иманның мөрі, Құран үні. «Жолдары бар аспанға серт! (7) Күмәнсіз сендер талас-тартыс сөздесіңдер (8) шындықтан бұрылған бұрылады. (9) Ой жорушылар құрысын (10) Міне солар білімсіздік ішінде жаңылысуда». (Зарят; 51-11) (62) Қазақтың ғұмырлық дін салты болған түстерді теріс жоумен, аяндаға амал қылумен ілімнің ішкі сыры білімін меңгеруді жолдарға жалғану яғни қазіргі таңдағы сопылық жол, тура жол деп өздерін уақи, аян алып амал қылушы қылып көрсететін дін топтарының жалғандығын да әшкерелейді. Және мұндай ілімнің білімін қазақ аталарымыз қой бағып жүріп-ақ орындай білгенінен исламдық тура жолдың негізі біздің әдет-ғұрып, салт-дәстүріміз екенін де растайды. Енді бұл аяттың ғылымдық сипатына үңілсек жолдар 7-санымен тылсымнан келетін дыбыссыз үнін Мұхаммед пайғамбарымыздың меңгерген 7-құранды ескертіп, ал сөздің аяттағы 8-санға байланысты болып,шындық аян, уахидың 9-санымен яғни тәубамен байланысты, ойды толық меңгеру қуаты 10-санымен, ал білім 62-тамырға және қандағы 11-жұлдыздық белгіге тәуелді болатынын сандар тағлымымен ескертіп тұрғаны хақ. Ал енді бұл аяттардың негізгі сүрелік мәндері де өз ара қосындылардан пайда болатын; 51+7=58;85 сандық белгілермен құран үндік сипатын 7-мақамды меңгеру шарттары да пайда болады. Ал 58-сүре де 85-сүре де бұл жолдарға жалғану ішкі аяттар саны 22-санымен белгіленгендіктен, хажды айқын белгіліп және жер ана, су ана және ана тілі, ана рухына жалғану арқылы ғана қандық сипатпен мүмкін болатынын ескетеді. Енді мазахаб имамндарының, арапшыл дін ғалымдардың құранды тек арап тілінен оқып, жаттап алумен ғана меңгеруге болады деген пәтуалары осы 7-үндік құранды ана тілімен қосып қана 8-ші сөзге айналумен тұтас мақам пайда болатын ғылымдық сипатын ой жорумен пайымдап, өз ұлтын мәңгүттікке азғырған тажалға айналумен бірге құранның ғылым сырын, ілімдік беделін әлем алдында, өзге діндер алдында маңызын, құндылығын жоғалтуға дейін апарған әрекеттері ислам дініне тікелей қастандық және шайтан жамағаты болғандықтарын да толық растайды. Ал жер анаға және әрбір үмметтердің өз ата-аналары арқылы рухтарына, тарихи шежіресіне жалғану арқылы яғни тарихат, мағрипат дегенімізді ғұрыптық намаз орындау болып, аятта;«Егер олар Тәурат інжілді және Раббылары тарапынан өздеріне түсіндірілгендерді толық орындаса еді, әрине олар үстіңгі жақтарынан әр аяқтарының астынан жейтін еді. Олардың бір орташа тобы бар. Дегенмен олардың көбінің істеген істері жаман еді» (Мәйда 5-66)+ (51) Негізгі құпия сандық мәні тағы да жоғарыдағы аяттың сандық мәнін беріп 7-үндік мақамды меңгеру сырын әшкере жария қылып, масхаб ғалымдарының 5-парызбен, сенімді меңгеріп артық хайыр жасамай-ақ, шығынданып ақша жұмсамай-ақ, мешіттерді жағалап жүріп, иман өзі сені іздеп келіп, ғылым болып еніп тура жолда боласыңдар деген өтіріктерін де айқындап тұр. Ал бұл намаз орындаудың сырын толық меңгеруге тиісті болған; Тәурат пен Інжіл кітап егелерінің адасып, іштерінде тек орта топтың ғана қалатынын және олардың Раббылары тарапынан түскен (аяндар) нұсқауларды мойындамайтынын да құран аяттары арқылы ескертеді. Сонымен бірге мұндай намаздарды және кейінгі Мұхаммед пайғамбарымыз көрсеткен сүнеттерге қосып орындай алмағандар, тура жолынан адасқан халықтар болып, жердің бетінде ған тіршілік ететіндер болып, жоғарғы әлемге де өте алмайтынын ескерткен. Інжілді көшіріп жазумен сан білімін меңгермей және ілім, білім ортасы аян, уахи кітабын, жан ғылымының жібін үзіп, дін ортасын ұстай алмағандықтан христиан халқы да адасты да дін ғалымдары өзінен-өзі тажалға айналып шыға келді. Тәураттан да сондай адасқан елдер бар. Бірақ бұл дін ұстанымдарының ішінде тақуалықпен білім жолын ұстанып, іргелі ғылымдармен ілім арасын жалғап, сопылықтарын жетілдіруші топтар да бар екені де даусыз. Негізінен қиямет мезгілінде жалпы адамзаттың аяғы арамданып; «Балтыр ашылады» деп ескерткен жаратушымыз. Әйел затына жаратылыстан балтырын ашуға, көздермен сұқтандыруға мүлде болмайтын болса, ал еркектердің балтыр ашылуынан 10-күндік, яғни аспан несібесі, ой қуаты мүлде жоғалады. Ал әйелдердің көкіректерін жалаңаштауы мен осындай еркектерден жыныстық қатынас арқылы шауқатарымен уланумен көкірек несібесі тоқтап, түрлі төс обырына тап болуы да сөзсіз. Мұндай адам баласына келген тажалдық әдетпен яғни европа аяқ кимімен келеген жеңіл киім, жалаң аяқтық және балтырды да ашық ұстау, ислам әлемінде де салтқа айналуымен, ал қазақ елінде соңғы жылдарда тұрақты салтымызға айналып, ер кісілердің жапай шайтан дамбалмен көше кезіп кетуінен, қияметтік мезгілдің туымен шайтанның үстемдігі орнағанын білдіреді. Және осындай діннен, адамдық ар-ұятынан алшақтаған елдердің ішінде жаратушыдан келетін рахмет жан үлесінен айырылып, әйел заты ұрпақ өсіріп бала туу қасиетінің жоғалтатынын ескертеді. Бар қасірет осы «балтыр ашылу» деген сөздің ғылыми негізінде жатыр келесі кітапта қыр, сырын жетілдіріп талқылаймыз. Бірақ сызықтық ғылымдық маңызды бейнесін көрсетуге әзір мүмкіндігіміз аз. Осындай қияметтік мезгілдің де құран сандар жүйесіне, Раббымыздың негізгі біздерге көрсетіп қойған жер әлемінің қозғалыстық себебі, аруақтық біліміне яғни үннің есебі хижра жыл санауы бойынша 114-жыл сайын әлемдік қозғалыстардың «Бір» фатихасымен тоғысы болып, 115-ші санмен кітабы ашылып заман шеңберін, дәуірлік мезгілін қалыптастырады. Екі сипатағы уақыт есбінің үшінші қазақ атларымыздың мезгілідік, райлық есебі 11-айлық үркер жұлдызымен тоғысы сияқты заманның да яғни үлкен уақиғалардың да мезгілдік осындай құран сүрелерімін тоғысы есебі бар. Енді 2012 яғни хижраның 1433 жылы осындай мезгілдің қияметтік кезеңімен сәйкес келген ислам діні бойынша 12-ші кезеңдік белгі болып саналады. Бұл 12-санының ертегілердегі 12-жартылыс егелермен жер уақиғаларның патшалығының мезгілдік сипаты болып белгілеуінің өзі осы құранның ішкі сырынан пайда болған және исламға дейін де құранның Адам атадан бері кітаптар болып оқылып келе жатқанын растайды. Және жоғрыдағы аяттағы; 65;56 санды үкім сүрелерге сәйкес Раббымыздың ескертуі, несібе сыйлықтары аяттарының белгілері жүзеге асады. Мысалға быйылғы жылдың тәубелік сипаты; «Егер олардан сұрасаң: «Әрине біз әншейін сөзге кірісіп ойнап едік» дейді. Оларға: «Алламен аяттарымен Елшісімен қылжақтаған болдың болдыңдар ма?»,-де» (9-65) Америка елінде Мұхаммед пайғамбарымызды мазаққа алған бейне баянның түсірілуі мен біздердің мұнафықтық дін ғалымдарымыздың да сөз, тәпсір жүзінде дінді мазаққа алған, мазхаб тура жол деген сияқты еңбектерінің де биыл нәтижеленіп, шешімі үкімі түсетін жыл болмақ. Және бұл аятқа сәйкес төменде мысалдармен көрсететін ел басшылрымыздың дінді қылжаққа алуының белгісі болған; «Дін мемлекеттен бөлек» деген заңның шығумен де осы белгіні сынақ қылып жаратқанан түскенін көрсетеді. Ал, негізінен түркі елдеріне; «Саліх: «Жұртарыңда үш күн бой жасай тұрыңдар. Бұл өтіріксінулеріңе болмайтын бір уәде» деді.» (11-65) деген аяттың үкімі жүріп үлкен хикметті ескерту беріледі және көптеген белгісі берілді де. Ал қазақ жерінде болатын жағдайды аятта; «Мұхаммед кәпірлердің сөзі сені кейтпесін, Расында бүкіл үстемдік Аллаға тән. Ол әр нәрсені естуші, білуші» (10-65) Деген кәпірлерге айналған көптеген тажалға жәрдемге тұрған отандастарымыздың құдайлық сотқа ұсынылып шешімі түсетін жыл болып; «Ол тірілтеді, өлтіреді. Сондай-ақ Оның алдына қайтарыласыңдар» (10-56) деген үкімен көптеген тірлердің жандарына өлім үкімі мен өлі жандардың ұйқыдан тұратын жыл мезгілі болып, жапай аруақтар үстемдігі басталмақ. Ал алдымыздағы хижраның 1434-жылы (12-санмен) християндық елдерге жалпы әлемге келетін үлкен сынақтар мен 66-санның үкімі түсіп, Мариям анамызға келген хикметті рухтың көрнісі болып, Ғиса пайғамбарымыздың аруағы да өмірге келіп, жас балардың үлкендерге адасқандықтарын білдірген ақыл беретін хикметтері қазақ елінде де көрнісін беруі хақ. Ал енді ислам әлеміне ортақ тәубе сынағы болып; «Желеуретпеңдер! Сендер иман келтіргеннен кейін қарсы шықтыңдар. Сендерден бір топты кешірсек те, бір бөлімін күнәкар болғандықтарыңның салдарынан азапқа ұшыратамыз.» (9-66) деген үкімен иманның ғұрыппен, шежіремен ата-бабамыздың меңгерген дін-жанмен байланысты және діл білімі болып, ал сенімнің ниеттің өзгеруіне байланысты өз ұлтық ділінің өркендеуіне қарсы өзге елдің дін салтын және ислам дамуының бастапқы негізінен қайта оралған қазақ еліндегі; «мазхаб тура жол және тарихатшы» болған топтағыларға 66-санға сәйкес үкімнің түсуімен азаптың келетін жылы болмақ. Ал пайғамбарымыздың ескерткен; «30.Кәпірлер үшін келген аяттарды мұсылмандарды жамандау үшін дәлел ретінде қолданылады. 31.Сүннет биғат сияқты «жаман» деп саналып, биғат сүннет деп саналады. Сүнетке бағынған адам жалғыз қалады. Биғатқа бағынған адам көп көмекші табады 32.Мешіттерде мыңнан астам адам намаз оқиды, іштерінде бір де бір мүмін болмайды. 33.Кейін келгендер бұрынғы ғалымдарды надандықпен айыптайды. 34.Дін ғылымы қалмайды, дін адамдарының орнына әкелінген надандар білместікпен пәтуа берді. Халады харам, харамды халал дейді. Дінді сауданың (дүние табудың) жеке бас пайдасының құралы етеді.» деген әулиелік пәтуасы негізгі қызылбастық, араптық жолды ұстанушылар болып және әрбір осындай исламдық үмметерге өздеріне ғана арналған сүрелердің бар екенін, 8-ші сүре арап елдерінің мүміндік қасиетті меңгеру сүресі болып, бірақ оны меңгере алмай тек бес парыздың соңына түсіп, мұсылман болғандар үшін аятта; «Егер олар Тәурат, Інжілді және Раббылары тарпынан өздеріне түсірілгенді (аян, уахиларды) толық орындаса еді, әрине олар үстіңгі жақтарынан, әрі аяқтарының астарынан жейтін еді. Олардың бір орташа тобы бар. Дегенмен олардың істеген істері жаман еді.» (5-66) деген аяттың үкімімен жамандықтары әшкереленіп, масқара ұшырап және жазалануға үкім түсетін жыл болады. Бұл үкімнің қазақтың түркілік дін дәстүрін аралас орындап, бірақ масхабшыл болғандар орта топ болып саналып, дінді бөлшектеген білімсіздіктері де халық алдында жария болатын,дәлелденетін келесі жыл болады. Енді осындай есеппен алдағы 49-жылдық уақиғаларды Құран арқылы қазақ тіліндегі Халифа Алтай атамыздың аудармасынан сандар жүйесімен тізіп, негізгі құран насихаты, Раббымыздың философия нұсқауларымен танысуға болады. Ал, бұндай ашық белгілерге де түсінбей надандықпен өз білімділігіне шексіз сенгендер елдер үшін; Нұх пайғамбарымыздың кезіндегідей үкімнің түсуі, орындалуы 2017 жылдарға келіп әлемде үлкен апаттармен ескертулер мен халықтың әлем халқының қорқынышы басталып, әлем ғалымдары мен біздің еліміздегідей «дін мемлекетен бөлек» дейтін надан ел басқарушыларның ажалдан, азаптан аруақтары аршалап аман қалса, онда бәрі де құдайдың құдіретіне бас иіп, құран ғылымына жүгінуге тура келеді. Ал мұндай қиямет мезгілінің, ақ пен қараның, жақсы мен жаманның, білімді мен наданың, мүмін мен мұсылман және кәпір араларының ажыратылып көрсететін қиямметік әлемдік ақпарат өзгерісін туындататын даналарымыз ислам діні келмей-ақ жан ғылымын меңгеріп, өсиеттер қалдырған екен. Аталарымыздың; «Мәді жерден шығады, Ғиса көктен түседі» деген астарлы нақылдың шындыққа айналып, аруақтардың үстемдігі жүріп, кәпір мен мұсылман арасын ажырататын жыл келеді. Осылай құран аяттарымен алдағы 114-65=49 жылдың ішінде болатын уақиғаны тізіп шығуға және барлық заман себептік қозғалысы құран деген Алланың құдіретті жартқан аруағына, кітабына тәуелді екенін қарапайым мектептік біліммен түсініп, құранның әлем тілдерінде ғана насихат яғни нас-сан арқылы берілетін «И»-ман хаты (нас-и-хат) екенін білуге болады. Бірақ барлық нәрсені жұбымен және парымен жартқан жартушымыздың тұрақты біліміне жүгінсек, онда бұл уақытты бір параға айналдыру үшін әуелі жұбын сосын үшінші парын табу керек. Сондықтан енді әлем уақиғалары григорян жыл санауымен де құран аяттары арқылы есебін шығаруға болады. Және тағы да ішкі мезгілдік 11-санына байланысты да үшінші есебтік заман уақиғаларының есебі де бар. Осындай үш уақытық қозғалысынан ғана жұбы қарсылық жағы да пайда болып 6-санды әлемдік «Уақ» қозғалысын табу керек. Және құранда ескерткен пайғамбарымыздың меңгерген аруақтық сипаттағы 47-құранның да есептік, қуаттық жүйесін таба алмаса, онда қалған есебтік жүйе 114-сүремен шықпайтынын да білгеніңіз жөн. Арап тілінде түсірген құранның да жұбы бар екенін Раббымыздың аяттармен ескерткенін ұмытпаңыз. Ал ол Құран қайда және сандық мәні қандай? Демек арап тілінде ғана түсірілген құранды ғана жатап немесе тікелей оқып, хазірет аталуға болатын болса, онда араптардың тіршілік сөздік пайымдауларында нахыл, мақалдар түрінде хазіреттік ерекшелік жан сырын меңгерген құпия сөз білімі де болу керек. Ал құранда мұндай жан сырының сөз жүзінде арап тілінде аз мәлімет берілді-деп ескертілген. Сондықтан арап елі үшін барлық нахыл да, мақал да жан ғылымы да тек пайғамбарымыздың өсиетерінен және құранның заманға қарай ашылған аят сырларынан ған пайда болу керек. Ал негізінен құранда сан тағлымымен барлық жер бетіне түсірілген кітаптар білімі қамтылғаны да даусыз. Егер жан ғылымы құранда ашық түрде баяндалатын болса, онда оның мыңдаған кітаптарға айналуымен және бұл кітаптарды қара күштер оңай меңгеріп, әлемде азбаған адамзат қалмас та еді. Сондықтан да құпия сырлы сандық жүйені пара-арап-аруақ қуаттар білімі болып; 30-түрлі бұрынғы түсірлген кітаптармен байланыстық сыры, құрандағы сандық кітап мәндері көрсетіліп, бұрынғы замандағы көптеген сопы-ғалымдар құпия сырын шешуге тырысып еңбектер де жазып қалдырғаны хақ. Енді осы 30-пара кітабтар санымен және құранның арап тіліндегі үгіті бір кітап болып, пайғамбарымыздың өсиетері бір кітап болып, барлығы 30+1+1=32 cанды белгімін яғни сәзжде білімімен оқылғанын ескертеді. Енді осындай есебтік жүйемен Інжілдің 18; Тәураттың 23; Зәбурдың 27 санды кітап болып оқылғанын құран арқылы тауып көріңіз, бомаса дін ғалымдары мен хазіреттерден сұрап көріңіз. Егер бұл білімге қарсы не білмесе онда өздернің тажалдық білімін растайтыны даусыз. Енді біздің еліміздің дінді жетік меңгердім деген дін ғалымдарымыз, ақылшы ел басшыларымыз да мұндай құранның қарапайым есеб жүйесін шығару арқылы, негізгі кітаптарға айналдырып, түсірілген кітаптармен салыстыра отыра кейбір кемшілік, қателіктерін түзетіп, насихатын меңгеру түгіл, ондай түсірілген кітап- «парақтарды» үкімін жойған деген тажалдық пәтуамен жалпы құран философиясын жоғалтумен ғана айналысатыны да хақ. Ал мұндай ескі тәпсірлерге ғана сүйеніп, заманға қарай түрлеген күрделенген сөз атауларының құпия сырлары және аудармашылық білімі де жетілмесе, әрбір ұлттың өзіне тән логикалық сөз білімі философиялық көзқарасы да ескірген білімен өлшеніп, онда мұндай дін ғалымдарының берген пәтуалары жалған және діни сауаттылығы да тажалдық болып; « ... Сақ болыңдар, билік Оған тән. Әрі Ол есепшілердің ең жүйрігі.» (6-62)(68) Ол –«Қалам» сендердің тағдырларыңды есептеп жазушылар деп ескертеді де; Өздерін дін ғалымы, кітап алушы атап яғни «Кітаптарды алып меңгере алмағандар, кітап арқалаған есек тәрізді» деген ескетуі тағы да бар екенін жадыңызға тоқып алыңыз. Олай болса тажалға айналған пенделердің негізгі сипаты есек сияқты, ойсыз, ақылсыз тек жұмыс істеп дүние тасумен, жинаумен яғни кітаптарды жинап алып яғни жатап алумен, тіл көзге айналып арқалап, жүктеліп тасумен ғана айналысатын болады екен. Бұл мысалға дәлел масхабымыздың егемендік алғанан бері шығарған кітаптары 2-млнға жетіп, бірақ бәрінің насихатын қосқанда Абай атамыздың еңбеген ашып көрсетуге жарамайтынын, тазының екінші басына салуға да келмейтінін көз алдыңызға елестетіп, осындай дәлелсіз, ой жорыған ақпаратарды енді ақиретте осыны жазған пенделерге арқалатып тазартқызатынын білсеңіз бір кітапты ұстап жүрген дұрыс па, әлде күнде жүздеген немес құран аятарын есептсіз, түсініксіз жатғаннан бәрібір параға айналатын тылсымнан ашылатын мыңдаған түсінгі беймәлім, түсіңізде оқиғаларға айналып, ұйқыңызды бұзатын кітаптарды арқалап, көтеріп жүрген дұрыс па, өзіңіз шешіңіз. Және енді осындай жағдайда жас балрдың тағдырдан берілген жан қуаты иманнын жою үшін құран жататып жарыстырып қойушыларды руханиятымызға қастық жасаушы тажалдар демей кім деп айтасыз? Енді біздің бұл пайымдауларымызға аз ғана мысал бере кетсек және масхабтың дін ғалымдарымыздың ғасырлар бойы жалғасты келе жатқан өтірік «шайтандық» пәтуаларын да жалғанға шығарып, негізінен бұрынғы кітаптардың да болашақ ислам діні болып тұжырымданып түсетін дінің қарапайым түсінік парақтары-паралары екенін білгіңіз келсе; онда Інжілден және киелі кітаптан христиандар уағызынан мағлұмат келтірсек; «Жуырда Құдай адамдарға өзінің ізгі билігін жүргізе бастайды» (11:2; 19; 37 Елшілер істері 1:6 Библия) Жоханың хаты деген (киелі кітап) үндеуді оқысақ: «Сол кезде Жохан елші Түркиядағы батыс Андолудың теңіз жағалауындағы Ефес қаласының сенушілер қауымында қызмет етті. Алла тағаладан аян алып «ізгі хабар» деп болашақта болатын ерекше құбылысты хат қылып қалдырыпты.»; «Осыдан кейін қарап қалсам, көкте ашылған есікті көрдім! Мен бұдан да бұрын естіген, керней үніне ұқсайтын қатты дауыс маған. «Мұнда көтеріл, соған осыдан кейін не болуға тиіс екенін көрсетемін»-деді. Мен дереу Киелі Рухқа ерекше бөлініп, аян көрдім: көкте бір тақ тұрды, үстінде біреу отыр екен. Отырғанның сырт көрінісі яспис, карнеол іспетті асыл тастардай сәуле шашып ал тақтың айналасын зубәр жаттай жалтыраған кемпірқосақ қоршап тұрды. Тақты айналдыра жиырма төрт ақсақал отырады. Тақтың тұсынан найзағайдың жарқылы, гүрсілі және күркірі шықты. Ал тақтың алдында жеті шырағдан жалындап жанып тұрды, олар құдайдың жеті Рухының белгісі. Тақтың алды мөлдір кристалл іспетті шыны теңізге ұқсады. Тақты қоршай, оның ортаңғы баспалдағында, денелерінің алды-артында көптеген көздері бар төрт нөкер бар еді. Алғашқысы арыстанға, екіншісі бұқаға, үшіншісінің беті адамның бетіне, ал төртіншісі ұшып бара жатқан бүркітке ұқсас екен. Әрбіреуінің алты қанаты болатын және тұла бойлары толған көздер еді. Олар күні – түні тоқтамастан «Бүкіл әлемнің иесі әрдайым болып келген, мәңгі бар және болашақта Құдай қасиетті, қастерлі, киелі!»- деп сыйынумен болды. Төрт нөкер тақта отырған, мәңгілік өмір сүретін Құдайға даңқ құрмет көрсетіп, шүкіршілік еткен сайын, жиырма төрт ақсақал оның алдына бас ұра жығылып, мәңгі тірі оған тағзым етіп, тәждерін тақтың алдына ұсынады да: « Құдай иеміз! Сен ұлықсың, құрмет пен билікке лайықсың,Өйткені бүкіл әлемді жаратқан өзіңсің:Сенің еркіңмен ол жаратылды және бала да береді» ,-деп дауыстады. (Аян. 4:I-II Киелі кітап) Христиан дініндегілердің мойындап, уағыздап жүргені, осы Құранда ескертілген жеті жолдың яғни жеті құранның және төрт кітаптың сипаттарының белгісі болады. Сондықтан адамзаттың тілегінің қабыл болуы және Құт-абтың қызыр болып енуде 7-жол+4-кітаппен 11-санымен құран сандар тағлымы ескертіп баяндайды. Бұл жеті жолдың негізі Мұхаммед пайғамбарымызды «Адамзатқа шырақ қылып жібердім» деген аяттың үкімімен жеті шырағданды білімін бірлеуші яғни арап тіліндегі 7-үн құранды толық меңгерген соңғы пайғамбар болып саналады. Сондықтан әрбір шырағданның өз күзетшілері болып, пайғамбарымыздың миғраж оқиғасында әрбір көктің кілтін, ұлықсатын алғанын баяндаған өсиет, ғибратты насихат хадис бар. Ал әр қайсысының алты қанаты бар періштелер болса адамзат баласына берілген, толық меңгерген жағдайда осындай 6-қанатты періштеге айналатын қасиетердің, рухани жетіліп және жанды жетілдірудің де соңғы шегі болып, әлем жаратылысының қозғалыс себебі; алты мезгілге күнге тәуелділікті көрсетеді. Ал 24 ақсақал 24 мың лам қуаты немесе 24 пайғамбарлық қасиетердің және құран сүресіндегі Нұр-24; Шура-42 көктермен жердегі Алланың жолының атқарылу қозғалыс себебі болып табылады. Және барлық сағаттың жиынтығы қияметтік мезгілдермен де байланысты болуы керек. Арыстан Зәбурлік белгі, бұқа Тәураттық белгі, ал адам басы Інжіл белгісі болса, бүркіт Құранның жартылыс басынан бастап түсірілген жан ғылымының негізгі қуаттық белгісі болады. Немесе әлем жаратылыс қозғалысының 4-періштелік қуаттардың адам баласы және жаратылыс арқылы арқылы бейнелу сипатын да білдіреді. Ал қазақ туындағы самғап ұшқан бүркіттің белгісі құранның негізгі мұрагері болғандығымыздың, ислам дінінің тура жолын салған ел екеніміздің белгісі және оны да аянмен беріп ескерткенін білгеніз жөн. Енді Жоханың мына аянындағы ерекше көріністі оқысақ: «Мұнан соң қарағанымда, көктің ашылғанын және сонда тұрған ақ боз атты көрдім; оның үстінде отырған «Адал да Ақиқат» деп аталады. Оның көздері оттай жалындап, басына киген әлденеше патшалық тәждері болды. Киімінде өзінен басқа ешкім де мағынасын білмейтін бір Есім жазылған еді, ал жамылғысы қанға батқан еді. Оның бір атағы «Құдай сөзі» Ақ боз атқа мініп, кіршіксіз таза ақ бәтес жамылғы киген көктің әскерлері оның соңынан еріп жүрді. Алдынан шыққан, халықтарды шауып тастайтын өткір семсері бар екен. «Ол халықтарға қатаңдық пен билік жүргізетін болады» Ол құдіретті шексіз Құдайдың қаһары ашуын оған бағынбағандардың үстеріне төккізеді...» Бұл 2000-жыл бұрын уахи-аянмен берілген хикметті жағдайдың негізінде Мұхаммед пайғамбарымыз құран арқылы толық меңгеріп және Інжілде баяндалған қиямет мезгілдік уақиғалар ислам дінінің түсумен толық орындалғаны да растық. Бірақ бұл хикметтің онан кейінгі мезгілдерде де жер бетінде қайталанып талай апат, азап, адамдардың аштықтардан, індетті аурулардан қырылған дін сынағының қаншама қиямет мезгілдік сынақтары болып және бұл хикметердің әрбір үмметерге, елдерге өз мезгілдері де болғаны хақ. «мағынасын білмейтін бір Есім жазылған еді, ал жамылғысы қанға батқан еді» дене ұғымға келсек қан-қызыл аруақтық белгі болып, ал бір Есім дегенімізде құрандағы «Бір Алла» деген ұғымды білдіріп, Алланың бірлігі адам атарымен негізінен бір есімге яғни пайғамбарлар атарына бірленетін жан сырының құпиясы бар. Негізгі бір есім аятта; «Ол Рахман, ғаршыны меңгерді. (5) Көктердегі, жердегі әрі екі арасындағы нәрселермен топырақтың астындағы нәрсе (өліктер) Оған тән.» (20-6) Барлық аруақтар да, өліктерде Алланың Рахман сипатының тәні яғни денесі болса, онда қазақша Құдайға құлшылық, ата жорлының құдайшыл болу қағидасын осы аятпен-ақ жүрегінде қышадай иман дәні болғандарға түсінікті болуы да хақ. Ал өзінің біліміне ғана сеніп, тура оймен қалаған даңғыл тура жолдағы «намазхандарға», дін ғалымдарына, имамдарға Аланың өзі де яғни осындай астарлы сөзі жалған болары да даусыз. Енді осындай заман сөз атауларының жетіліп қазақ тілінің тынысының ашылуымен бұрын құпия болған әулие, даналарымыз ғана түсінген аяттардың қарапайым түрде ашық баяндалумен бірге қазіргі замандағы әлемдік деңгейде бұл хикметтердің ашылуы жоғарыдағы ескертілген 12-санды жартылыстық басқару мезгілдік белгісінің көктік дәрежесі яғни ғайыптық-7; көместік-7; анықтық, жерлік 7-әуллие белгілерінің жиынтығы болған 21-санымен Айша ана ақ туының белгісімен, алдымен қазақ елінде басталып, сонау 1995-96 жылдары жоғарыдағы ескертілген құранның 51-санына сәйкес үкім болып, қазақты қара домалақ баласы болған Қыдыралы Момбай ұлына аянмен көрсетіліп ғайыптың сыры «рахметі», пайғамбарымыздың Ахметтігі, тазартушы хикметтігі ашылған еді. Яғни бұл құбылыстар адамзаттың құпия сырлы өмірінде аян арқылы ақирет өмірінде жүретін мылтықсыз майдан, сөз ақпараттар, дін істеріндегі өзгерістермен бірге жақсылық пен жаманшылық, күнә мен Құдайлық нұр-сөз арасында көрнісін табатынын да інжіл философиясы да есертеді. Мысалға; «Иса айналасына қарап, байлардың құдайы сыйлықтарын арнайы сандықтарға салып жатқандарына назар аударды. Сондай-ақ бейшара жесір әйелдің жалпы құны жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу: