М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| В в е д е н и е
229 ких нравственных принципов возможно формулирование новых и современных идей, способных духовно объединять казахскую нацию. Представленное в коллективной монографии научное исследо- вание обусловлено новым парадигмальным изучением духовной жизни казахского народа. Изучение истории духовной жизни этно- са является действенным способом ее актуализации и адаптации в общественном сознании – через создание дискуссионного простран- ства, способствующего углубленному обсуждению и пониманию важнейших компонентов национального самосознания. Глубокое изучение и актуализация философских идей мысли- телей от эпохи аль-Фараби до Абая способствует полноценному и полнокровному осмыслению диалога между Востоком и Западом, исследованию проблем исторической преемственности в эволюции духовной культуры и в историческом процессе. Научная представ- ленность культуры казахского народа не будет достаточно полной и соответствующей действительности без философского анализа принципиальных основ генезиса его мировоззрения, корни которо- го также не мыслимы без анализа религиозной духовности. Сосуществование различных религиозных конфессий, среди ко- торых в Казахстане преобладают исламская и христианская, а также различных философско-мировоззренческих ориентиров актуализи- руют проблематику философии аль-Фараби, Ходжи Ахмета Ясави и других религиозных мыслителей. Их мировоззренческие системы, возникшие в лоне исламской духовности, философски выразили их высочайшие устремления – к совершенству человека и общества, к диалогу культур, к поиску истины, утверждению добра и красоты. Изначальной особенностью мировоззренческих универсалий древ- них тюрков, философских традиций тюркоязычных народов и ка- захского традиционного общества вплоть до ХХ в. являлась мораль- но-этическая направленность. Этическая тематика пронизывала творческую деятельность всех философов древности и, безусловно, обнаруживала свою значимость в мировоззренческих системах мыс- лителей Востока и в духовном мире в целом. Она ярко проявила себя в творчестве аль-Фараби и получила продолжение в творчестве Юсу- фа Баласагуни, Махмуда Кашгари, Ахмеда Югнеки, Ходжи Ахмеда Ясави, казахских биев, акынов, жырау традиционного общества, а за- тем в творчестве более поздних казахских мыслителей – Абая Кунан- баева, Шакарима Кудайбердиева и мыслителей Центрально-Азиат- ского региона. Философско-мировоззренческие системы казахских мыслителей глубоко гуманистичны, и поэтому они актуализируются в свете но- |