М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Теоретико-методологические основания исследования
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 1 Теоретико-методологические основания исследования
духовного мира казахского народа 237 ды как часть истории народа в течение веков завоевали у простых людей не только ненависть, но и популярность, поклонение. И это нельзя сбрасывать со счетов» [1, с. 177–178]. Проведя анализ истории возникновения и развития Казахского ханства, мы можем прийти к недвусмысленному выводу, что первые казахские ханы вели тяжелейшую борьбу с шайбанидами именно за обладание средневековыми городами Южного Казахстана, с древ- нейших времен ведших оживленную торговлю и находившихся на важном отрезке Великого Шелкового пути. Кочевая культура с самого начала создавалась как культура раз- решения противоречий между Востоком и Западом, жителями го- родов и кочевниками, созиданием и разрушением. В ней образы Коркыта и аль-Фараби причудливо переплелись с образами Атти- лы и Темучина, а возведение прекрасных и многочисленных городов (по свидетельству средневековых арабских, китайских и европейских путешественников) с упорным нежеланием перейти к оседлости в более поздние периоды, а создание «Козы-Корпеш и Баян-сулу» – с потерей собственной письменности на долгие столетия. Исторический период действительного этногенеза – « Девятый этап – XV–XVII века. Со времени образования, примерно в 1466 году, первого Казахского ханства закладывается основа для естественного развития общенародной духовности. Пусть даже в условиях фор- мального господства «торе» и «кожа» над местной национальной элитой. Во-первых, дух народа пылал в сердцах его поэтов, компо- зиторов и сказителей. В творчестве духовных вождей нации этого периода, таких, как Асан Кайгы, Шалкииз жырау, Бухар жырау фор- мировалась и развивалась истинно казахская духовность. Такие про- изведения героического эпоса того времени, как «Кобланды батыр», «Камбар батыр», поэмы «Козы-Корпеш и Баян-Сулу», «Кыз-Жибек» и другие лежат в самой основе казахского национального духа. Во- вторых, именно в это время, после откочевки ханов Джаныбека и Гирея в Семиречье дух народа впервые открыто выражает себя в вы- говаривании своего собственного исторического имени – казахи. А с укреплением этого ханства со второй половины XV века все под- властное им население называется казахами – как внутри страны, так и среди соседей. И, в-третьих, в этот же исторический период боевой дух народа выразил себя еще в одном знаменательном волевом акте. В первой половине XVII века три великих бия трех жузов – Толе би, Казыбек би и Айтеке би составляют вместе с ханом Тауке историче- ский документ «Жеты-Жаргы» – семь заповедей, семь установлений – кодекс обычного права казахов. |