М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
К концу этого этапа Казахское ханство фактически рассыпается на несколько самостоятельных квазигосударств. Результатом являлось дробление духовных и физических сил единого казахского народа. Такое дробление существенно замедлило развитие народа и че- рез 2–3 века закономерно привело его на грань катастрофы. Этим быстро воспользовались колонизаторы, которых было достаточно вокруг нашей территории. Началось 250-летнее нашествие джунгаров - фактически одно- го народа с нами. Но силой исторических обстоятельств два народа были противопоставлены друг против друга, и началась братоубий- ственная война. Опять же благодаря усилиям великих Толе би, Ка- зыбек би и Айтеке би народ объединился для отпора в решительной битве возле реки Боланты. В 1729 г. в местности Анракай состоялась историческая битва, где решался вопрос – быть казахскому народу или не быть. Мы до сих пор не отдали дань этому великому событию и наши дети, да и мы сами, мало знаем об этом героическом периоде нашего народа, исторически ярком моменте взлета духа казахского народа» [1, с. 179–181.]. Свой отклик мировоззрение тюрков нашло (да и не могло не найти) в степном законодательстве. Некоторые авторы ведут исто- рию степного права от законов Царя Хаммурапи. Традиционное право тюркских номадов строилось, как правило, на компромиссной основе. Суд биев – наиболее авторитетных ста- рейшин – выслушивал обе стороны и выносил приговор. Если же старейшины не могли прийти к решению споров, стороны обраща- лись к вышестоящим инстанциям. Причем, следует отметить, что са- мым страшным наказанием считалась отнюдь не смертная казнь, а изгнание, отчуждение человека от своего собственного рода. С утверждением в Степи ислама, право несколько видоизменя- ется, в него вносятся коррективы, основанные на шариате и хадисах, но суть его меняется незначительно. Наиболее полно известны лишь несколько кочевых кодексов, игравших важную роль для казахов и их предшественников. К ним можно отнести знаменитую «Ясу» Чин- гис-хана, кипчакские кодексы, и законотворчество первых казахских ханов Касыма и Хакназара. Нельзя не упомянуть также «Жеті жарғы» хана Тауке, по праву считающееся одним из выдающихся собраний правовых норм, сложившихся в евразийской степи цивилизацион- ных традиций защиты прав и свобод человека, высокой философско- правовой культуры казахского народа. «Жеті жарғы» хана Тауке представляет собой интерес не только потому, что является одним из позднейших трудов степного право- |