М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Теоретико-методологические основания исследования
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 1 Теоретико-методологические основания исследования
духовного мира казахского народа 235 чивалась на общности менталитета, эти противоположные по сути методы ведения хозяйства создали устойчивую и четко функциони- рующую систему экономических и политических отношений. Город притягивал взоры номадов не только как источник культуры, но, в первую очередь, город являлся местом торговли и обмена ценностя- ми, а, следовательно, и прибыли. Следующим историческим периодом является «Седьмой этап – XI век – ознаменован наиболее сильным духовным светом из Тур- кестана. Первый суфий из тюрков – Ходжа Ахмет Яссауи родился в 1093 году. Он закладывает основы тайного ислама – суфизма в его бытовой народной версии, который довольно быстро достигает севе- ра и востока Казахстана. Ходжа Ахмет Яссауи выткал национальную духовную систему для всех тюркских народов Центральной Азии, в том числе и Казахстана. С именем Яссауи связано не только начало исламизации тюрк- ских народов, но и процесс взаимовлияния тенгрианской (шама- нистской) и мусульманской культур. Исламская культура средневе- кового Казахстана имела свою специфику, мало соответствовавшую догмам нормативного ислама. Суфизмом Яссауи были проникнуты все уровни менталитета тюркоязычного общества того времени. В яссавийа сохранили свое значение элементы тенгрианства как символы, составлявшие жизненную, практическую философию тю- рок. Именно через учение Яссауи ислам стал духовным образом жиз- ни казахов, сопровождая их на протяжении последующих восьми веков. Оно стояло у истоков образования Казахского ханства и казах- ской народности. Хикметы («Слова мудрости») Ходжи Ахмета Яссауи несомненно должны стать одной из частей духовной истории казахов, если тако- вая будет написана. Мавзолеи Арыстанбаба – учителя Яссауи в От- раре и самого Ходжи Ахмета Яссауи в Туркестане – это важнейшие центры национальной духовности казахов. Мавзолей X.А. Яссауи стал символом казахской государственности, в более позднее время выполнявшим роль общенационального пантеона, в котором хра- нится прах великих представителей казахского народа. Поэтому мы правильно делаем, восстанавливая этот замечательный памятник, об- ращая внимание нации к этому объединяющему центру» [1, с. 175]. Далее начинается сложный исторический период трансформа- ции тюркской истории. « Восьмой этап – XII–XIV век. Начало первой великой драмы казахских предков – нашествие Чингизидов. Это была мощная разрушительная волна, первая колонизация казахского на- рода, которая сильно деформировала его историческое тело, его дух |