М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
ли в себе доброжелательность и культурную толерантность, что при- суще и современным казахам. Именно эти ценные качества номадов и стали определяющими чертами ментальности казахов. Большую роль сыграло и государственно-политическое устрой- ство древних кочевников. Некоторые исследователи утверждают, что говорить о существовании государства у номадов нельзя, что в то время они еще не прошли путь от родоплеменного общества до общества феодального, характеризующегося для оседлых народов созданием государства. Но они забывают или не берут во внимание уникальность и радикальное отличие культуры степняков от извест- ных нам сугубо городских культур Востока и Запада. Сама история опровергает точку зрения противников кочевой государственности, показывая на исторических фактах то, что упорно опровергает- ся ими – разве смогли бы неорганизованные массы, этакая «дикая орда», противостоять мощи персов, а позже и греко-македонского войска под предводительством Александра Македонского, покорив- шего Персию и Индию? И разве само упоминание титула «царица баков» по отношению к Томирис не говорит в пользу существования государства древних номадов? Существование же государственности и в древнюю, и в современ- ную эпохи подразумевает и существование доминирующей рели- гии, на базе которой складываются правовые нормы. Для номадов доисламского периода, в частности древних тюрков, такой религией являлось тенгрианство – вера в Тенгри, божество, которое живет на небе и которое само и является персонифицированной ипостасью неба. В тенгрианстве ярко выразилась компромиссная ментальность древних насельников Центральной Азии. Небо – одно для всех, и хотя день на нем сменяется ночью, оно едино в своей противопо- ложности. Наряду с культом Тенгри, широкое признание получил и культ Жер-су, божественной женской персонификации земли-воды. Нельзя отрицать того, что на территории современного Казах- стана были довольно широко представлены и другие религиозные верования, начиная от буддизма и заканчивая христианством, но в большей мере они были представлены среди оседлого населения и не пользовались таким авторитетом, как тенгрианство. Позже тен- грианство было вытеснено исламом, долгое время являвшимся рели- гией аристократической верхушки и оседлых жителей, но даже при проникновении в кочевую среду, ислам не смог до конца вытеснить культ Тенгри. Даже сейчас среди казахов при отправлении мусуль- манских обрядов проявляются отголоски древних тенгрианских об- рядов, что неудивительно, если вспомнить об особенностях ментали- |