М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
веке. Как отмечается в книге Н.А. Назарбаева «В потоке истории» – «Десятый этап – это XVII–XIX века. В этот период боевой дух ка- захского народа проходит тяжелое испытание на прочность. Как я говорил, – пишет он, – это война с Джунгарией, вторгшей- ся на нашу территорию. В годы великого бедствия 1723–27 гг. начина- ется проверка на выживание казахского народа. В ряды защитников нации вливаются такие яркие выразители боевого национального духа, как Богенбай батыр, Кабанбай батыр, Наурызбай батыр и це- лый ряд других. Единство народной воли было воплощено в Абылай хане. Подви- ги Абылай хана – объединителя, который вместе с батырами творил чудеса героизма, стали одной из опор возрождения казахского духа в тот жестокий век. Наряду с этим продолжается и более мирная духовная работа, которую ведут Толе би, Казыбек би, Айтеке би – духовные лидеры нации. Вместе с Абылай ханом они продолжают собирать нацию во- едино, не взирая на все внешние и внутренние раздоры. Несмотря на все препятствия, все это время Дух народа вел не- зримую неустанную кропотливую работу, выражаемую в обрядовых церемониях рождения и смерти, национальных песнях и танцах, праздниках, в повседневной жизни, радости и горе простых каза- хов. Эстафета духа народа передавалась из поколения в поколение в формах сохранявшейся традиционной земледельческой и скотовод- ческой магии, в секретах народного целительства, которыми ведали степные шаманы («баксы»). Мне приходилось говорить о том, что надо бы переписать в каж- дом регионе, в каждом ауле историю населенного пункта, аула, горы, реки, обычаи этих мест. Что говорят, когда рождается ребенок, как его благословляют? Что говорят на свадьбах? Что говорится на похо- ронах? Какие исторические легенды связаны с каждым населенным пунктом? Почему эти, а не другие названия они носят? Ведь все это и составляет нашу историческую память. Это и есть культура народа, которая никогда не исчезнет, если мы зафиксируем ее. Итак, в середине XIX века в духовной жизни национального духа назревают новые, не известные ранее моменты. Это мирное повсед- невное самостроительство казахской духовности чередовалось необ- ходимостью вооруженной защиты своей идентичности, своего миро- понимания и национального образа мира. Это зачастую имело не духовные, а политические основания. Так, восстания под водитель- ством Сырыма Датова, Кенесары Касымова и других были попытка- ми самоопределения казахского национального духа, объединения |