М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
и во многом затормозила естественное развитие единого казахского народа. Начало этого периода отмечено появлением легендарного Майкы би. Он, по преданию, родоначальник института биев в нашей истории. Выступив объединителем всех казахов в один народ, Майкы би стал основателем легендарной генеалогии казахов, в которой есте- ственно переплетались домусульманские и мусульманские верования. При этом предания говорят, что именно он высек на камне «нұр тамгасы» – «светоносную печать» – главную тамгу всех трех казахских жузов. Знамя всех – символ уйсунов; Коз – глаза – символ аргынов; Найза – копье – символ алшинов. Интересно, что именно в это время были сформированы четыре основных идеала казахского народа. Они выражаются в боевых кли- чах-уранах трех жузов: Бақтияр – счастье – Старшего жуза, Ақ жол – справедливость – Среднего жуза и Алшын – От-ана – Младшего жуза. Все эти три жузовых урана объединялись в едином уране для всех казахов как одного народа – Алаш. В тот же период сам народ попадает в цепи четвертой империи – Чингизидов. Духовность народа подвергается очень неоднозначному влиянию одной из самых мощных имперских идеологий и вероуче- ний того времени – чингизизма. По сути чингизизм выступал новой религией, не понятой до конца. Ведь это была не только неодолимая физическая сила и грубая воля, но и революция духа, обосновываю- щая и поддерживающая строительство великой империи чингизидов. Господствующий до этой поры тюркизм, огузизм степняков, ураны (жузовые и общий – Алаш) и их прежняя родословная были исторически вплетены в новую генеалогию и частично стерты из па- мяти народа. Практически с этого времени, два инородных для тюрков сосло- вия белой кости (ақ сүйек) торе и кожа – были поставлены над родо- племенной элитой тюрков, тем самым лишая ее и политической, и духовной власти. Торе являли собой Чингизидов, а кожа – духовную власть прямых потомков Мухаммеда и его пророков. Вместе с тем, сами представители этих слоев с течением времени ассимилирова- лись с местным населением, восприняли их обычаи, традиции, осо- бенности менталитета, влились в общую духовность казахского на- рода. Письменные памятники монголов буддистского имперского духа монголов-чингизидов, такие как «Сокровенное сказание, или Тайная история монголов», «Яса» – свод законов Чингисхана – по не- обходимости являются частью духовной истории казахов. Чингизи- |