М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 399 потом сохранить его, – подчеркивает просветитель, – необходимо, чтобы реформа это соответствовала материальным нуждам и была бы приспособлена к национальному характеру того общества, для пользы которого она предпринята. Всякое нововведение вне этих условий может быть безусловно вредно, и как явление аномальное может порождать только одни неизлечимые общественные болезни и аномалии» [6, с. 96–97]. При этом важно осознавать то, что народ, находящийся на более низкой ступени развития, чем другие развитые страны, народ-ре- бенок не может адекватным образом понять, в чем состоят для него польза и благо предпринимаемых реформ и быть релевантным по отношению к их осуществлению. Это не позволяет делать его мнение самодовлеющим и ведущим при осуществлении социальных преоб- разований, равно как и делать таковыми суждения привилегирован- ных классов, поскольку они – «отрицательное выражение истинных народных нужд» [6, с. 78]. Ч.Ч. Валиханов исходит из главного постулата своей социальной философии: партикулярные интересы, кем бы они ни выражались – биями ли, ханами ли, шаруа или каким-либо другим сословием – не могут быть выше интересов целого, всего казахского общества. Интересы всей нации должны быть выше интересов того или иного сословия. Отсутствие такой установки привело к ошибкам, упущениям и недочетам в проведении российской администрацией реформ в ка- захской Степи. Ч.Ч. Валиханов смело говорит о том, что правящая в Степи российская администрация глуха и невнимательна к запро- сам и нуждам местного населения. В силу привычного нежелания заботиться о казахском народе она некритически воспринимала оценки султанов, биев, знатных людей, делая их главной опорой в своей практической деятельности и продвигая «те ненужные и вред- ные для народа преобразования и изменения, которых добивался привилегированный класс киргизского народа и которых не хотел простой, или, как выражаются степные аристократы, «черный» кир- гизский народ» [6, с. 81–82]. Когда речь идет о казахском народе и перспективах его прогрес- сивного развития, то для Ч.Ч. Валиханова очевидным и ясным явля- ется то, что у казахского народа из всех других народов и народно- стей, вошедших в состав российской империи, наилучшие условия и предпосылки достижения социального прогресса. Казахи и чис- ленно, и по богатству и по надеждам, подающим на прогрессивное развитие в будущем, – наиболее предпочтительны и перспективны. |