Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие
жүктеу/скачать 1,47 Mb. Pdf көрінісі
|
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014
| лúхость
‘дремота, лень’ [СРНГ 17, 83], проклáд- ство , прохлáдство ‘медлительность, неповоротливость, лень’ [СРНГ 32, 157; 33, 27], óтя ‘лень’ ( Быва лень заберет, отя. Отя — это уж совсем лихо, не хочу и все. Отя сама уж послед- няя лень ) [СРНГ 25, 18], óтеть, óтять ‘высшая, крайняя степень лени’ [СРНГ 24, 179]. Представления о сниженной активности эмоционально-волевой сферы в состоянии лени отражают фра- зеологизмы рýки вáлятся ‘нет желания, настроения работать, де- лать что-либо’ ( Уж так не хочется браться за это дело, аж руки валятся ) [ФСРГС, 169], гýбы на лóкоть ‘о нежелании работать, что-либо делать’ [СРГК 1, 409]. Нерелевантность представлений об умственной установке на отказ от дела, а также образная осно- ва единиц составляют специфику народного восприятия лени. И.Б.Левонтина обращает также внимание на онтологическую неочевидность, таксонимическую неопределенность лени: “Лень — это, с одной стороны, с о с т о я н и е , которое <…> концептуали- зируется в языке как стихия, захватывающая человека извне, по- беждающая его. Ср . Лень-матушка одолела < …>. С другой же стороны, лень — это и свойство человека; ср. Меня раздражали его лень и глупость ” [Левонтина 1999, 106]. В анализируемом нами материале также отмечается подобная двузначность. Представле- ние о лени как состоянии воплощается в лексеме отять и разво- рачивается в виде фольклорного текста: « Жили-были две сестры, старшая отять и младшая лень. Как-то раз, в жаркий день, они лежали под кустом, на котором росли ягоды. Обе сестры были голодны, но им не хотелось подняться и сорвать ягоды. Лень только сказала: — Кабы хоть одна ягода упала ко мне в рот. Отять на это заметила: — Как тебе говорить то хочется » (онеж.) [СРНГ 24, 179]. Категоризация лени как качества реализу- ется в следующих лексемах и контекстах: притужинка ‘непорот- ливость, ленца’ ( Всем парень хорош да с притужинкой: не так ско- ро на работу раскачаешь ) [СРНГ 32, 29], лежь ‘лень, лежание’ (Встань человека кормит, а лежь портит ) [СРНГ 16, 337], опущéнство ‘лень, неаккуратность, неряшливость’ [СРНГ 23, 322]. Развитие значения ‘отсутствие усердия в деле’ конкретизирует идею лени и характеризует лентяя с точки зрения наличия дело- вых способностей, ср. нéохоть ‘леность, отсутствие усердия в деле’ 23 [СРНГ 21, 106], нерадéйство ‘отсутствие старательности, неради- вость’ [СРНГ 21, 137], абы´канье ‘нерадивость’ [АОС 10, 196]. Понятия безделья и праздности, во многом близкие между со- бой, противостоят лени 2 . Их объединяет идея отсутствия/пустоты и представление отказа от работы в виде ситуации отсутствия де- ла. Эта ситуация, в отличие от лени, может быть не связана с во- лей человека, а обусловлена внешними причинами, ср. устойчи- вое выражение вынужденное безделье при невозможной подста- новке существительного лень . Другое общее представление, ассо- циируемое с понятиями безделья и праздности, связано со свой- ствами человеческой натуры, не терпящей полной пустоты и за- полняющей отстутствие Дела занятими или делами, оценивае- мыми как бесполезные, пустые. В результате подобной когнитив- ной установки у лексемы безделье развивается вторичное значе- ние ‘пустое занятие, забава’, ‘безделушка’; а прилагательное праздный становится атрибутивом при существительных со зна- чением действия или процесса, ср. праздные мысли, праздные разговоры и т.п. Таким образом, в понятиях безделье и празд- ность выделяется логический центр «образ времяпрепровожде- ния в отсутствии серьезной работы, дела». Характерно, что состояние праздности может быть оправдано, например, освобожденностью от работы (ср. этимологическую связь со словом праздник , обозначающий день, посвященный не работе, а Богу, отдыху или развлечениям) или другими об- стоятельствами (ср. проклáд ‘праздность, безделье, лень’, ‘сво- бодное от работы время’ [СРНГ 32, 156], даровá порá ‘досуг, сво- бодное время; безделье’ [СРНГ 30, 28], рýки к сéрдцу ‘о празд- ной, вольготной жизни, когда мало приходится работать’ ( Раньше работали с утра до ночи на пашне, а счас-то мы руки 2 Ср. цитату из романа В.Пикуля «Фаворит»: «Фонвизин и надоумил Потем- кина: — Коли не нашел занятия, так найди суженую. — Суженая не выбраная. А жениться — лень. — Не ленивый ты — праздный. — Какая ж разница? — Большая… Похож ты, Гриша, на громадный котел, в котором всегда что-то кипит, но ничего в нем не варится. Возле тебя многие сыты будут, но сам ты помрешь голодным». 24 к сердцу и посиживам ) [ФСРГС, 169], даровóй поп крестúл ‘о состоянии праздности, безделья’ ( Иди, Аннушка, даровой поп седня крестил и работать не велел ) [АОС 10, 268]). Ситуация отсутствия дела вопринимается носителями языка по-разному: с одной стороны, она связана со скукой, маетой, ощущением нереализованности, ср. устойчивые выражения маяться (мучаться, страдать) от безделья, слоняться от безде- лья туда-сюда ; с другой стороны, человек может получать удо- вольствие от безделья, ср. бал ‘безделье, пустые разговоры, весе- лое времяпрепровождение’ [СРНГ 2, 64], лежепáрство ‘бездель- ничанье, лентяйничанье’ [СРНГ 16, 334], гульбá ‘праздное, бес- цельное времяпрепровождение, гулянка’ [СРГК 1, 413], лéжка ‘лень, безделье’, ‘лежание, отдых’ [СРНГ 16, 335]. Существование понятия безделья, на наш взгляд, обусловлено необходимостью расширения спектра ситуаций, к которым при- меним термин «отрицательное отношение к труду». Другими сло- вами, носитель языка склонен использовать лексемы бездельник, бездельничать в том случае, когда заявляет личное, субъективное мнение о наличии или отсутствии должного дела у объекта номи- нации и степени полезности, содержательности его занятий. Таким образом, структура ядра поля состоит из следующих секторов: 1. Состояние сниженной активности или нежелания работать; 2. Отсутствие усердия в деле; 3. Образ времяпрепрово- ждения в отсутствии работы. II. Сектором, отвечающим за акциональное проявление ядер- ных признаков, выступает сектор жүктеу/скачать 1,47 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|