ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ И РЕСУРСЫ МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА

143
преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам» [Большая Советская 
Энциклопедия]. 
А.С. Макаренко называл патриотизм одним из ценных качеств личности. 
В.А. Сластенин проявление человеком патриотизма видит «в любви к своему 
Отечеству, преданности, готовности служить своей Родине». Патриотизм, с точки зрения 
ученого, базируется «на идее уважения и любви к своей Родине, соотечественникам; уважение 
к другими народами и странами» [Сластенин, 2002, с. 307]. И.Ф. Харламов считает, что 
патриотизм «гуманистичен и включает в себя уважение к другим народам и странам, к их 
национальным обычаям и традициям, к их самостоятельности и независимости и неразрывно 
связан с культурой межнациональных отношений» [Харламов, 2005, с. 350]. Следовательно, 
патриотизм, как проявление любви к Родине, родному краю сочетаются с общечеловеческими 
чувствами.
Педагогическая наука, изучающая социально и личностно детерминированную 
деятельность по приобщению обучающихся к ценностям утверждает, что путь к 
общечеловеческим лежит через постижение своей родной, народной культуры и 
национальных ценностей (Г.Н. Волков, Л.П. Карпушина, Л.В. Кузнецова, Л.Л. Куприянова, 
В.К. Шаповалов, З.М. Явгильдина и др.). При этом отмечается важность раннего освоения 
народной культуры, которая способствует осознанию детьми ценностного отношения к 
фольклору, пониманию себя как носителя культуры предков.
Фольклор относится к числу основных средств этнопедагогики. «Фольклор» - в переводе 
с английского языка означает «народная мудрость». По мнению Б.Н. Путилова «фольклор 
выступает как комплекс явлений традиционной духовной культуры народа, реализуемый в 
словах, идеях, представлениях, звучаниях, движениях» [Путилов, 2003, с. 23-24]. 
Значение музыки, как средства художественно-творческого освоения окружающего 
мира, признавали все народы Земли, внесшие свой вклад в содержание мировой 
музыкальной культуры в процессе исторического развития. Интерес представляет и 
музыкальный фольклор мордвы, в частности, мордвы-шокша, который впитал в себя 
нравственно-эстетические идеалы народа, отразил его мировосприятие и мировоззрение. 
Мордовия – многонациональный регион России, в котором вместе с тремя 
этнографическими группами мордвы (мордва-мокша, мордва-эрзя, мордва-шокша) 
проживают русские, татары и многие другие народности. Музыкальный фольклор, например, 
мордвы-шокша сложился на основе эрзянской культуры во взаимодействии с мокшанскими и 
русскими традициями. Сходство многих элементов духовной культуры это результат 
длительного совместного проживания народов в одинаковых природно-географических 
условиях и близких форм хозяйствования. Взаимодействие и взаимосвязь дает основание 
уяснить общее в музыкальном фольклоре и, вместе с тем, выявить субэтническую специфику 
народного музыкального творчества. Т.П. Девяткина, исследуя уровни общности и 
субэтнической специфики мордовского свадебного обряда, пишет, что «для традиционной 
эрзянской свадьбы были характерны причитания… для шокшанских свадеб более характерно 
исполнение песен-величаний, у мокши наряду с паряфнемат широко бытовали песни 
благопожелания и благодарности, а также необрядовые, в основном лирического характера» 
[Девяткина,1994, с. 77]. 
Музыкальный фольклор мордвы-шокша многообразен по жанрам, архаичен, связан со 
старинными обрядами праздниками. Это произведения посвященные покровительницам 
воды, брака и плодородия: «Ведьавакай» (ведь – вода, ава – женщина, мать); «Вирьавакай» 
(вирь – лес) – исполнявшаяся на Троицу; «Кизавакай» (кизе – лето), «Кизэньге» («Летушко»), 
исполнявшиеся во время летнего обряда авань озкс (женский молян).Это величально-
поздравительные песни – калядат (колядки), масленичные песни – диалоги с птицами– 
сезьганкань морот (от сезьган – сорока). В современном быту мордвы-шокша интонируются 
произведения лиро-эпического характера («Равжо ава» – «Черная женщина») и кужонь морот 
– круговые песни. Широко бытуют лавсь морот (колыбельные песни), эйкакшонь киштема 
морот (детские патешки); лайшемат (похоронные песни, погребальные и поминальные плачи). 

144
Большинство из песен поются и играются о человеке, его жизни о родном крае, о любви, о 
труде. Здесь духовное и телесное, эстетическое и нравственное переплетены, как и в реальной 
жизни. 
Воспитательное значение музыкального фольклора мордвы-шокша состоит в том, что 
он является по содержанию выражением окружающей человека действительности. При 
изучении фольклора мордвы-шокши в урочной и во внеклассной работе, необходимо ставить 
такие цели, как: формирование нравственных и эстетических чувств; воспитание уважения к 
истории, культурным традициям родного края.
Место мордовского фольклора в культуре, в деле воспитания современной молодежи, 
его составные части, содержание деятельности в этой области всесторонне освещены в 
искусствоведческой и педагогической литературе республики. Ресурс средств музыкального 
фольклора мордвы состоит в мнофункциональной значимости и универсальности его 
истоков, воспитании качеств личности, которые проявляются у школьников в любви к 
родному краю.

жүктеу/скачать 2,87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: