Н. В. Гришина психология конфликта



Pdf көрінісі
бет276/369
Дата09.12.2023
өлшемі3,74 Mb.
#196077
1   ...   272   273   274   275   276   277   278   279   ...   369
Байланысты:
grishina psy conf конфликт


Глава 10. Работа с конфликтами: психологическая традиция 4 0 3 
стой хирургией. Она почти прямо противоположна ситуации, в которой
 пациенты 
говорят
 врачу
о своих
 симптомах,
а затем врач проводит свое собственное обсле­
дование (в котором пациент понимает довольно мало или вообще ничего не пони­
мает) и выписывает рецепты на латыни, а пациент выполняет предписания, не ду­
мая ни о чем, кроме того, чтобы быть «пациентом» и ждать излечения. Однако эта 
заманчивая картина соблазняет как пациента, так и терапевта. Часто оба в дейст­
вительности хотят, чтобы терапевт был «настоящим врачом» или, еще лучше, взял 
на себя роль Бога... Многие пациенты хотят, чтобы терапевт взял на себя эту роль, 
и всегда готовы подыгрывать. Они хотят, чтобы кто-то принимал за них трудные 
решения, хотят восставать против кого-то, хотят услышать от кого-то определен­
ные ответы, хотят гарантированных результатов, хотят, чтобы некто был больше, 
чем просто человеком. (И в то же время, конечно, они не хотят, чтобы кто-то делал 
все это — точно так же, как терапевт не хочет играть роль Бога, даже когда подда­
ется такому искушению.) Терапевту очень легко соскользнуть в процессе консуль­
тирования на позицию Бога, и у него есть много стимулов для этого. Его авторитет 
редко подвергается сомнению, его утверждения часто рассматриваются как откро­
вения свыше, одобрение и неодобрение глубоко влияет на тех, кто часто становит­
ся его преданным последователем. Как бы часто терапевт ни напоминал себе о сво­
их постоянных ограничениях, он чаще, чем ему бы хотелось, уступает легкому, 
почти бессознательному убеждению, что он действительно обладает более тонким 
восприятием и более сильным влиянием и может благотворно вмешиваться в 
жизнь своих пациентов. Как бы я ни был осторожен, я все же иногда ловлю себя на 
том, что пытаюсь вмешаться в их жизнь, говоря себе, что это абсолютно безвредно 
и наверняка поможет... Постепенно я все больше осознаю, что, вмешиваясь, я де­
монстрирую утрату доверия к самому себе, к моему пациенту и к самому психо­
терапевтическому процессу. Если я смогу сохранить веру и помочь пациенту 
воспользоваться собственной мудростью и самостоятельностью, я понимаю, на­
сколько более твердыми становятся достижения пациента... Каждый раз, когда 
я пытаюсь вмешиваться, чтобы помочь пациенту в определенной жизненной си­
туации, я в каком-то смысле ослабляю и его, и себя. Когда я настаиваю на главном, 
на том, что происходит именно в тот момент, когда мы с пациентом находимся 
вместе, ...я помогаю ему намного больше. Раскрытие его потенциала не только по­
ложительно влияет на нашу работу, но вносит также важные улучшения в его ра­
боту, в его отношения с детьми и с окружающими людьми. Но я никогда полно­
стью не преодолею искушение быть Богом. Я чувствую — и должен чувствовать — 
свою вину за это. Вину в экзистенциальном смысле, в смысле понимания, что я не 
сохранил веру в человеческий потенциал моего пациента и в свой собственный. 
Однако слишком большое чувство вины тоже является искажением. Я не Бог, что­
бы в совершенстве избегать роли Бога. Сдается мне, только Господь никогда не иг­
рает роль Бога (Бюдженталь, 1998, с. 256-258). 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   272   273   274   275   276   277   278   279   ...   369




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет