Орындаған: Төленді Ш.Қ. Қабылдаған: Шеденова Н. У. Мамандық
Этикалық және эстетикалық негіздер
жүктеу/скачать 33,62 Kb.
|
Конспект - Төленді Шолпан-каз.вариант - Методология научного исслед. Новиков
| Этикалық және эстетикалық негіздер
Әдіснаманың эстетикалық негіздері. Эстетикалық белсенділік (іс-әрекеттің эстетикалық компоненттері) кез-келген қызмет түріндегі әр адамға белгілі бір дәрежеде тән. Оның ерекшелігі мен функциялары, егер олар ең жалпы түрде көрсетілсе, бұл субъектінің оған қатысты еркін білдіру саласы болып әлемге табылады. Жануардан айырмашылығы, к. Маркс былай деп жазды:"адам кез-келген түрдегі стандарттар бойынша өндіре алады және барлық жерде ол объектіге тән өлшемді қолдана алады; осыған байланысты адам сұлулық заңдарына сәйкес құрылады". Эстетикалық іс-әрекет пәндік-рухани сипатқа ие. Оның тақырыбы тікелей қабылдау немесе ұсыну үшін қол жетімді шындықтың кез-келген объектісі бола алады. Бұл оларға арнайы енгізілген эстетикалық ақпаратты қамтитын өнер туындылары болуы мүмкін; утилитарлық мақсаты олардың эстетикалық құндылығымен бірге жүретін тиісті іс-әрекеттің өнімдері; адамның қолы оларды ретке келтіруге әсер еткендіктен және эстетикалық мәдениеттің контекстіне енгендіктен табиғи қатардан оқшауланған табиғи құбылыстар. Эстетикалық іс-әрекеттің тақырыбы эстетикалық бейтарап құбылыстар болуы мүмкін, олардың мәні өзекті болады немесе қызметтің өзінде бекітіледі. Адам әлемі әрқашан эстетикалық іс-әрекетке ерекше қызығушылық тудырды және солай болып қала береді: әлеуметтік-тарихи процесс, адамдардың әлеуметтік өмірі, олардың мінез-құлқы мен ішкі, рухани әлемі. Әдіснаманың этикалық негіздері. Адамның кез-келген әрекеті қоғамда жүзеге асырылатындықтан, ол, әрине, моральға негізделген (дәлірек айтқанда, әрқашан негізделуі керек) және, тиісінше, моральдық нормаларға сәйкес ұйымдастырылған. Өздеріңіз білетіндей, қоғамның моральдық мәдениеті қоғам мүшелерінің моральдық талаптарды – моральдық нормаларды, принциптерді, мұраттарды және т. б. игеру деңгейімен, адамның басқа адамдарға, тұтастай қоғамға, оның мақсаттарына, өмірлік жоспарларына, құндылық бағдарларына, көзқарастарына және т. б. қатысты көрінетін іс-әрекетке, күнделікті мінез-құлыққа ие болу дәрежесімен сипатталады. Ғылыми этика нормалары. Ғылыми этика туралы мәселені қозғауға болатын жеке мәселе. Ғылыми этика нормалары қандай да бір бекітілген кодекстер, ресми талаптар және т.б. түрінде тұжырымдалмаған, алайда олар бар және оларды екі аспектіде-ішкі (ғалымдар қауымдастығында) этикалық нормалар ретінде және сыртқы – ғалымдардың өз әрекеттері мен олардың салдары үшін әлеуметтік жауапкершілігі ретінде қарастыруға болады. Ғылыми қоғамдастықтың этикалық нормаларын, атап айтқанда, 1942 жылы Р. Мертон төрт негізгі құндылықтардың жиынтығы ретінде сипаттаған: - әмбебаптылық: ғылыми тұжырымдардың ақиқатын нәсіліне, жынысына, жасына, беделіне, оларды тұжырымдайтындардың атақтарына қарамастан бағалау керек. Осылайша, ғылым бастапқыда демократиялық: ірі, әйгілі ғалымның нәтижелері жаңадан келген зерттеушінің нәтижелерінен гөрі қатаң тексеріліп, сынға алынуы керек; - қауымдастық: ғылыми білім ортақ меншікке айналуы керек; - қызығушылық, бейтараптық: ғалым шындықты риясыз іздеуі керек. Сыйақы мен тануды тек ғылыми жетістіктердің ықтимал салдары ретінде емес, ұтымды скептицизм ретінде қарастыру керек: әр зерттеуші әріптестерінің жасаған жұмысының сапасын бағалауға жауап береді, егер ол осы деректердің дәлдігін өзі тексермеген болса, басқа зерттеушілер алған мәліметтерді өз жұмысында пайдаланғаны үшін жауапкершіліктен босатылмайды. Яғни, ғылымда, бір жағынан, предшественники жасаған нәрсеге Құрмет қажет; екінші жағынан, олардың нәтижелеріне күмәнмен қарау: "Платон мнедруг, бірақ шындық қымбатырақ" (Аристотельдің сөзі). жүктеу/скачать 33,62 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|