Жетіншіден, ұлттык сезімді тұншыктырудың басты кұралы - казак зиялыларына маман алуда шектеу коюшьшык. «Құт» ең алдымен өмірлік күшті, оның алға жылжуға кабілеттілігін білдіреді. Дәстүрлі дүниетаным үшін адам, өсімдік, жануар бір-бірімен туыскан жэне табиғатка тэн жэне онымен туындатылатын, тірінің түрлі формаларын бітімдейді. Тірінің көңіл күйі, рухани жэне кұндылык аныктамалардың негізі бола тұрып, олар адамның дүниеге қатынасын сипаттайды. Сондыктан рэсімдердің басты идеясы - жоғары кұндылыкты, адам өмірін кабылдап алу. Салт-гұрыптар шектерінде дэстүрлі драма, табиғатпен косылу ойналады. Өмірді кайтадан шығару барлық деңгейлерінде тойлар мен шамандык камданулардың басты такырыбы болып табылады. Өнімділік пен туудың кұпиясы дэстүрлі мэдениетгің түйінін кұрастырады. Табиғаттан кабылдап алынған, бірінші сый болып тіршілік сыйы, күт, тірі жан есептеледі. Бұл өмірлік күштің рэмізі таудың төбесіндегі сүт көлі, Тіршілік пен Өнімділіктің орталығы болып табылады. Сүт сондыктан - жай ғана тагам емес, бірак айрыкша семиотикалык статуска ие; сүтті ұйытатынды шет жерлікке беруге тыйым салынған, ол ру тіршілігінің куатты рэмізі, сүтті қонакка кұйып беруге болмайды. Этикалык императивті осылайша толык ұғыну XVIII-XIX гғ. мэдени ахуалды тереңірек түсінуге көмектеседі. Түркі халықтарының көптеген көне культтері, рухани және әлеуметтік-тұрмыстык культтер, Шыңғыс ұрпақтарының иерархиялық культтері, исламның ыкпалдары, исламның мистикалық бағыттары жэне баска культтер далалык өмірдің рухани дүниесін толықтырды. Олар жиынтыкталған түрде “адамзаттан жоғарғы” бастамалардың, өздерінің түпкі тектері көктің билеушісінен,