247
людьми окружающей природной среды, то
социально-генетические типы
есть средство нахождения личности в устойчивой и гармоничной связи с
другими социальными системами. Раз написаны на роду великая степь,
засушливая природа, кочевой уклад жизни, то единственный залог
примирения с судьбой – необходимость жить, не отчуждаясь, а опираясь
друг о друга.
Кочевники, глубоко чувствовавшие эту необходимость,
руководствовались в своей жизни принципом “люди сильны вместе”.
Поэтому каждый кочевник казах считал нормой существования, морально-
этическим
критерием
соблюдение
кровно-родственной
системы.
Неукоснительному соблюдению этой традиции способствовало ведение
родства с седьмого колена. В этой связи, приходится
рассматривать счет
родства с седьмого колена как удивительный механизм, обеспечивающий
этнобиологическую и этнокультурную целостность нации.
Таким образом, в казахстанском ареале кочевого ХКТ сложился
особый тип общинного единения – обычай семи колен предков. Как же
можно назвать это общество и какие аналоги ему существуют в мире?
Сложившиеся на основе родства родоплеменные объединения
людей
относятся к типу объединения, который пережило все
человечество. Об этом достаточно полно написано в этнографической
литературе. Поэтому остановимся только на некоторых сторонах этого
вопроса.
Общинная целостность не возникает из
соглашения отдельных
личностей и передачи ими своих прав коллективному сообществу (учение
общественного договора). Чем примитивнее общество, тем более
одинаковых личностей. Напротив, при низком уровне социального
Достарыңызбен бөлісу: