была присуща убежденность в неограниченной перевоспитуемости
людей, в возможности радикально пересоздать их изнутри. На смену
рациональным подходам к постановке и решению проблем
образования,
типичным
для
античной
эпохи,
пришли
преимущественно религиозно-мистические, основанные на истине
Откровения. К середине I тыс. они становятся ведущими. Однако по
мере рационализации западного христианства, возникновения
«школьной науки» – схоластики – возникает стройная религиозно-
философская система, примиряющая знание и разум с верой и
вносящая существенный рациональный элемент в обоснование целей
образования и особенно способов их реализации.
В эпоху Возрождения и Реформации (XIV—XVI вв.) при
решении педагогических вопросов усилилось стремление опереться на
природу человека, трактуемую как в духе гуманизма, так и с точки
зрения христианской антропологии, а также с опорой на античную
традицию, что способствовало секуляризации педагогического знания,
хотя теология продолжала играть важную роль при постановке и
решении проблем воспитания и обучения.
Таким образом, к началу Нового времени в рамках Западной
цивилизации
сформировалась
мощная
двухтысячелетняя
интеллектуальная традиция теоретического осмысления проблем
образования, ставшая прочным фундаментом дальнейшего генезиса
педагогического знания
Качественно новый этап в становлении
педагогики как особой отрасли знания был
связан с формированием научной парадигмы
Нового времени. В начале XVII в.
Ф. Бэкон
создал классификацию наук, в рамках
которой вопросы воспитания и обучения получили отражение в
различных разделах: физическое воспитание – в связи с наукой о теле
человека, нравственное воспитание – в разделе о душе и т.д. Однако,
рассматривая науку преподавания и выделяя в ней три раздела:
теорию органа речи, теорию метода речи и теорию упражнения речи,
Бэкон предусмотрел к ней два приложения – книговедение и
педагогику как руководство чтением книг (с учителем или
самостоятельно). Чтение, писал он, «направляется либо советами
учителей, либо собственным рвением и интересом». В те же годы
В.
Ратке
попытался теоретически осмыслить нормативную педагогику,
Достарыңызбен бөлісу: