жизненный путь
индивида, не всегда укладывается в жесткие логические рамки.
Понятие «жизненный путь» характеризует идущие сквозь
возрастно-дифференцированное время жизни индивидуальные
пути к социальным приоритетам и ценностям, что проявляется в
экспектациях (социальных ожиданиях) и личностно-значимых
выборах, влияющих на процессы принятия решения в конкретных
жизненных ситуациях, которые придают форму стадиям жизни
(социализации), переходам и поворотным пунктам. В психологии
и других социально-гуманитарных науках эти поворотные пункты
принято
называть
возрастными
кризисами,
являющиеся
своеобразными
точками бифуркации
, когда организм отличается
повышенной сензитивностью к определенным внешним и/или
внутренним факторам, воздействие которых именно в данной (и
никакой другой) точке развития имеют особенно важные
необратимые последствия. С другой стороны само слово «кризис»
подчеркивает момент нарушения равновесия, появления новых
потребностей и перестройки всей мотивационной сферы
личности. Но так как в данной фазе развития подобное состояние
статистически нормально, то и эти кризисы часто называют
«нормативными».
Сущностно любой возраст представляет собой особую
форму проявления, особое состояние социогенеза, когда
биологические закономерности, связанные с возрастными
изменениями индивида, в значительной степени проявляют свое
действие (подчиняясь, однако, во все большей степени
регулирующему и определяющему действию социального). В
данном случае,
социогенез
рассматривается как особое состояние
в эволюции биосферы, которое реализуется в общественных
отношениях, когда социализация предполагает не только
освоение определенных социальных ролей, норм, позиций, но и
осознание
индивидом
всех
смыслов
социального
как
необходимого свойства, качества развивающегося общества,
включающего
духовные,
производственные
и
собственно
социальные
характеристики.
Это
осознание,
освоение
(«присвоение»)
индивидом
социокультурных
достижений
общества обеспечивает не только его социализацию, но и
индивидуализацию, т.к. только в общественных контактах,
диалоге, «пробе» себя в социальном самоопределении в
социокультурном
пространстве
и
происходит
рефлексия,
развивается самосознание. Поэтому,
чем больше человек
социализируется,
тем
в
большей
степени
он
индивидуализируется
.
Смысл всех содержатель-
ных изменений заключается не
только в приобретении, присвое-
нии индивидом социальных норм
(на что, как правило, обращается
основное внимание), но и в самом
развитии
социального
, социаль-
ных свойств, качеств, которые
свойственны
человеческой
природе.
Индивид, как субъект
жизнедеятельности – это
субъект изменений и
развития: во взаимодействии
с обстоятельствами своей
жизнедеятельности в
конечном итоге обозначает
некоторый объективный,
отнесенный к индивиду,
осуществляющийся через его
участие и его активные
действия процесс.
К.А. Абульханова-Славская
Практически
это
осуществляется
в
достижении
определённого уровня социализации, который типичен для
конкретно-исторического общества, но одновременно это и
состояние развития того самого социального уровня, который
характеризует человека определённой эпохи, в данном случае
современного молодого человека. При этом социальное начало по
мере
взросления
всё
активнее
определяет
особенности
функционирования индивида и содержание развития его
индивидуальности.
Являясь сложным, самостоятельным организмом, каждый
человек представляет собой неотъемлемую часть общества,
выступает как особый субъект многоплановых, разнохарактерных
отношений, в которых она объективно ставит задачи и цели
взаимодействия с другими людьми, определяя направления
совместной деятельности, развивает свой общественно значимый
мир.
Диалектика развития собственно человеческой природы,
соотношение в ней биологического и социального проявляется в
его личности, которая есть не что иное как «индивидуальная
вариация совокупных общественных отношений (К.Маркс). В
современной психологии под личностью понимается ядро,
интегрирующее
начало,
связывающее
воедино
различные
психические процессы индивида и придающее его поведению
необходимую последовательность и устойчивость.
Личность не только существует, но впервые рождается именно
как «узелок», завязывающийся в сети взаимных отношений.
Внутри тела отдельного индивида реально существует не
личность, а ее отдельная проекция на экран биологии,
осуществляемая динамикой нервных процессов…
Личность определяется не структурой мозга, а системой
социальных отношений человека к человеку, опосредованных
через созданные ими вещи. В поле индивида реализует себя
личность как принципиально отличное от тела и мозга
социальное образование.
Э.В.Ильенков . Психология личности
С одной стороны,
Достарыңызбен бөлісу: |