Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс­



Pdf көрінісі
бет170/424
Дата22.12.2023
өлшемі27,59 Mb.
#198676
1   ...   166   167   168   169   170   171   172   173   ...   424
Байланысты:
История Казахстана том 2 (2)

В родной степи было много зверья,
В озерах - играющих рыб,
А в зарослях наших лесов всегда
Мы пищу найти могли б ...12
Оппозиционное отношение Асана 
к
Жаныбеку послужило 
почвой 
для 
возникновения легенд об Асане, который, будучи недовольным 
н ед а л ь н о ­
видными и непродуманными поступками хана, решает покинуть пределы 
ханства 
и
искать «обетованную землю» Ж еруюк. Так в казахской устной 
традиции зарождаются социально-утопические легенды 
м е с с и а н с к о г о
ха­
рактера, отчего Асан получает прозвище «кайгы» (скорбящий, печаль­
ный, горемычный).
Для поэзии Асана не характерен панегирический стиль, присущий твор­
честву жырау в целом, особенно в XVI—XVIII вв. В его поэтическом насле­
дии большей частью звучат несогласие с ханом и тревога за будущее народа, 
за судьбу государства, хотя надо сказать, что Асан так же, как и другие жы­
рау, назидает, советует и пророчествует:
Эй, Ж аныбек, задумайся,
Не наступит ли безвременье?
Щ ука, что живет в воде,
Не заберется ли на макушку ели?13
Одним из ярких представителей устной индивидуальной поэзии XV в. был 
Казтуган-жырау Суюнишулы. Считается, что он родился 
в
30-х годах XV в. 
на территории современной Астраханской области и принадлежал к 
в о е н н о й
232


аристократии. По неизвестной причине во второй половине XV в. он покинул 
родные края и переехал в Казахское ханство со всеми родами и племенами, 
которые были в его подчинении. Других, более точных, биографических све­
дений о нем нет. Из его литературного наследия до нас дошла очень малая 
часть, но и она вполне характеризует Казтугана как поэта-певца незаурядно­
го дарования. Его поэзия резко выделяется своим содержанием и стилем. В 
ней нет дидактики, позирования и пророчества, но зато ощущается какой-то 
бунтарский дух, непокорность, наблюдается удивительное сочетание воин­
ственной и лирической настроенности. Весьма оригинальна поэтическая са­
мохарактеристика Казтугана-жырау, построенная полностью на художе­
ственных определениях и изложенная, в отличие от подобных приемов пред­
шествующих авторов, от третьего лица.
В песнях Казтугана-жырау создан образ воина, решительного и катего­
ричного, и образ человека, тонко чувствующего движения души, образ сына, 
любящего родителей и свою родину. Казтугану, видимо, несладко жилось на 
родине, которую пришлось покинуть. Он трогательно поет о родной земле, 
нежно прощается с нею, идеализирует ее, щедро используя для описания 
гиперболические приемы.
Таким образом, творчество Асана Сабитулы и Казтугана Суюни- 
шулы показывает, что в культуре и в поэтической традиции X III-X V
вв. зародилось устное авторское творчество с характерным индивиду­
альным началом. Оно являлось детищем своего времени и было тесно 
связан о с ним, разрабатывало темы, продиктованные эпохой. Путем 
творческого соединения прежней фольклорной поэтики с новой, за­
рождающейся, индивидуальная поэзия по-своему отобразила события 
в Деш т-и К ыпчаке этого периода, по-своему создала литературные 
образы исторических лиц и вымышленных персонажей. Главной для 
нее была идея сохранения единства народа Дешт-и Кыпчака и защиты 
его независимости.
Письменная литература. Эпоха Золотой Орды характеризовалась не 
только разрушениями, но также ростом городов, активизацией внешне­
политической и торговой деятельности, развитием письменности и лите­
ратуры14. Происходило возрождение прежних культурных традиций и фор­
мирование новой культуры, единой для всех этнических групп Дешт-и 
Кыпчака, Средней Азии и Поволжья, включая Северный Кавказ. В этот 
период имело место официальное монгольско-кыпчакское двуязычие, но 
кыпчакский язык был более распространен15. Ш ирокое применение име­
ли также арабский и персидский языки. В Золотой Орде и мамлюкском 
Египте художественная литература создавалась преимущественно на кып- 
чакском языке.
Наиболее значительные литературные произведения писались в основ­
ном в придворной среде талантливыми поэтами, которые, как правило, нахо­
дились на государственной службе или при правителях и нередко свои творе­
ния посвящали либо приносили им в дар.
Из общего количества созданных в тот период произведений можно выде­
лить такие безымянные памятники, как «Кодекс Куманикус», «Огуз-наме», а 
также авторские творения «Мухаббат-наме» Хорезми, «Хосров и Ширин» 
Кутба, «Гюлистан би-т-тюрки» Сайфа Сараи, «Жусуп - Зылиха» Дурбека, 
«Киссас уль-анбия» Рабгузи и другие.
233


«Кодекс Куманикус» (XIV в.) — классический образец научно-учеб­
ной (и частично художественной) литературы периода господства кып- 
чаков (кум анов) на огром ной территории от Д ж ун гарски х ворот до 
Д уная. Это, как показы вает его содерж ание и структура, — специаль­
ный словарь и в некоторой мере учебник кыпчакского язы ка, предназ­
наченный для европейцев, приехавших в Орду с разными целями и знав­
ших латынь, а такж е для кы пчаков (видимо, и для персов), желавших 
овладеть латынью . С ловарь состоит из двух разделов, которы е, как 
полагаю т тю ркологи, написаны разны м и авторам и в разны х целях. 
П ервый раздел, составленный, очевидно, итальянцам и, представляет 
собой хорошо продуманный трехъязычный латинско-персидско-кы п- 
чакский (куманский) словарь и охватывает 110 страниц рукописи. Слова 
даны в столбовом порядке:


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   166   167   168   169   170   171   172   173   ...   424




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет