Кыпчак, он оказался в гуще событий политической борьбы между правите
лем Абулхайром и его противниками Жаныбеком и Гиреем, занял сторону
оппозиционеров и был с ними до конца своих дней, сопровождая мятежных
султанов, отделившихся от Орды и основавших Казахское государство.
И з поэтического наследия Асана Кайгы до нас дошло несколько его
толгау-размышлений о жизни, о судьбе народа, об обществе и взаимоот
ношениях хана и народной массы. Ш ирокую популярность имело поэти
ческое обращение Асана к хану Ж аныбеку, в котором жырау поднимает
проблемы общественного бытия и показывает себя выразителем интере
сов и чаяний народа. В этом толгау впервые в устной словесности того
периода высказана оппозиционная мысль по отношению к правителю и
его политике. Этим Асан Кайгы положил начало традиции, ставшей одной
из главных черт поэзии жырау XVI—XVIII вв. Асан Кайгы открыто выра
зил свое отрицательное отношение к тому, что Ж аныбек и Г ирей отдели
лись от Н огайской Орды. Ж ы рау был за прочный сою з казахов и но
гайцев, за сохранение единства и дружелю бных отнош ений родствен
ных племен. Асан ратовал за сохранение традиций эпического хана Ор-
м анбета11, время правления которого считал «золотой эпохой» казахс
ко-ногайской совместной жизни. Это нашло отражение в том, что Асан
в своем толгау, осуждая п ерекочевку, которая к тому же была дли
тельной и изнурительной, противопоставляет новую землю, куда они
перекочевали, исконной родине, идеализирует прошлую ж изнь на бе
регах Едиля и Ж айы ка, на П риаралье, приукраш ивает родные места,
озера и реки:
Достарыңызбен бөлісу: