Роль гуманитарных наук в современном образовательном пространстве

6
1. ФИЛОСОФИЯ
И. Г. Подпорин
Институт бизнеса БГУ, Минск, Беларусь
ОБ АУТОПЕДАГОГИЧЕСКОМ ЗНАЧЕНИИ ФИЛОСОФИИ: 
ОТ СОЦИАЛЬНО-ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ИНИЦИАЦИИ 
К «ПЕДАГОГИКЕ КОНЦЕПТА»
Рассматриваются возможности философии в образовательном процессе. С учетом того, что фи
-
лософия понимается как творчество концептов, обосновывается аутопедагогическое значение занятий 
по философии для субъектов образовательного процесса. Матетические эффекты философии прояв
-
ляются в возможности социально-интеллектуальной инициации и развитии 
«
педагогики концепта
»
.
Ключевые слова:
 философия, образование, аутопедагогическое значение философии, социально-
интеллектуальная инициация, 
«
педагогика концепта
»
I. Pоdporyn
School of Business of BSU, Minsk, Belarus
ON AUTO-PEDAGOGICAL MEANING OF PHILOSOPHY: 
FROM SOCIO-INTELLECTUAL INITIATION 
TO «PEDAGOGY OF THE CONCEPT»
The article discusses the opportunities of philosophy in the educational process. Understanding philosophy 
as the creation of concepts, the author substantiates the auto-pedagogical meaning of classes in philosophy 
for subjects of the educational process. The mathetical effects of philosophy are manifested in the possibility 
of socio-intellectual initiation and the development of 
«
pedagogy of the concept
»
.
Keywords:
philosophy, education, the auto-pedagogical meaning of philosophy, socio-intellectual 
initiation, 
«
pedagogy of the concept
»
Мнение о том, что занятия по философии как общеобразовательной университетской дис-
циплине, помимо социально-личностных компетенций, формируют предметные и операцио-
нальные философские умения является сегодня закрепленным в соответствующих образова-
тельных и учебных документах [5, с. 6–7]. То, что студент должен знать из области философии 
и обладать философскими умениями вменяется таким образом в качестве достижимого резуль-
тата обучения, получаемого посредством образовательных технологий. Между тем опыт пре-
подавания философии заставляет более внимательно отнестись к дидактическим и педагогиче-
ским целям философских штудий в непрофильной (нефилософской) студенческой аудитории. 
Вопрос, который cтоит поставить в этой связи, может быть отнесен даже не столько к целям 
занятий по философии (хотя и к ним тоже), сколько к образовательным возможностям такого 
рода занятий в имеющихся сегодня условиях университетского образовательного регламента.
Каждому преподавателю философии известен ряд обстоятельств, которые значительно сужа-
ют пространство указанных возможностей: от низкой общеобразовательной подготовки боль-
шинства студентов и малого количества аудиторных занятий до различных форм избыточной 
технологизации процесса обучения и известного ограничения академических свобод. Сегодня 
снова нужно вернуться к вопросу о том, какой эффект способен произвести
 
преподаватель фи-
лософии в студенческой аудитории (пусть даже предметно мотивированной) в условиях нынеш-

7
него университета. Возможно ли (и если да, то как) формирование философских знаний и уме-
ний? И что в свою очередь способны «взять» студенты от занятий по философии? Этот вопрос 
естественным образом связан с рядом других сложных вопросов о современном назначении 
и роли философии, если угодно, об индивидуальной и социальной «прагматике» философии.
Тем не менее, в ответе на поставленный вопрос ограничимся образовательным аспектом. 
В качестве правдоподобного мнения попытаемся обосновать тезис о том, что занятия по фи-
лософии имеют
 
прежде всего аутопедагогическое значение и для студента, и для преподава-
теля, если угодно, предполагают возможность универсального матетического эффекта, кото-
рым результативность данных занятий в современных институциональных условиях, по сути 
дела, и ограничивается.
Отстраивая рассуждение о предложенном вопросе вокруг фигуры преподавателя, вспоми-
нается замечание Д. Агамбена из недавней философской автобиографии. «…Преподавая, – пи-
шет Агамбен, – я учился сам (то есть в конечном счете у студентов), а это единственная причи-
на, по которой стоит преподавать» [1, с. 83]. Индивидуальное самообучение, самообразование 
всегда были и остаются (к сожалению, не в нынешней версии доминирующей образовательной 
идеологии) ключевыми процессами, вокруг которых отстраиваются университетские практики.
Другим важным процессом, непосредственно сопровождающим указанные, является со-
циализация вырабатываемых умений. В случае с преподаванием философии эти процессы на-
столько связаны, что часто становятся неразличимы. Такая неразличимость (не рефлексивная, 
или аналитическая, разумеется) – одна из особенностей философии как творчества концептов 
со всем многообразием их значений. И если с персональной позиции фигуры преподавателя 
с предназначением занятий по
 
философии все более менее ясно (для него они служат поводом 
выдвижения в область занятий по философии), то с позиции студента это назначение остает-
ся загадкой: функциональная полезность этих занятий фантомна, предмет смутен, пережива-
ния неопределенны, а оценка стихийна и вряд ли рефлексивна.
Выстраивая рассуждения вокруг фигуры студента, мы, скорее всего, попадаем в область, где 
непредсказуемый эффект преподавания задан рядом поляризаций, среди которых следует обра-
тить внимание на следующую: предположим, что, с одной стороны, студент желает чему-то на-
учиться, с другой, он чаще всего не обладает для этого всеми необходимыми ресурсами, прежде 
всего временем и достаточно развитым для продуктивного самосозидания навыком философской 
рефлексии. Приобретение такого навыка, вроде бы, является главным предполагаемым резуль-
татом занятий по философии, при которых траектория формирования критического мышления 
будто бы направляется и контролируется преподавателем. Однако последний находится в сход-
ной ситуации: он обязан обучить студента, но при этом понимает известную безнадежность по-
добного предприятия (по сути философии нельзя научить, но можно только научиться). Оптимиз-
ма со стороны студента, как и со стороны преподавателя, оказывается недостаточно для течения 
этого процесса в творческом и одновременно «нормализованном», регламентированном режи-
ме дефицита основного временного ресурса. Чего все же можно достичь в подобной ситуации? 
Стоит сделать небольшой экскурс в тему назначения философии как образовательного занятия.
Философия, как известно, была образовательной практикой изначально; достаточно вспом-
нить пифагорейский союз, академию Платона или ликей Аристотеля. В философских шко-
лах различных обществ и эпох эта практика понималась прежде всего как подобие «духов-
ных упражнений» (П. Адо) [2], например, как практика реализации принципа «заботы о себе» 
(греч. ἐπιμέλεια ἑαυτοῦ; лат. 

жүктеу/скачать 2,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: