Российский гуманитарный научный фонд

НОВАЯ КУЛЬТУРА КАК ФУТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ
Е.Н. Мостовой
Мы с необоснованным оптимизмом
смотрим в будущее.
Собственное изречение
Будущее представляется нам темным, неизвестным и загадочным, 
для нас оно всегда есть что-то новое, так как мы полагаем, что не можем 
его знать достоверным образом. К нему мы пытаемся применить разно­
образные методы познания, мы хотели бы узнать - что есть оно и что 
есть в нем для нас. О будущем мы можем помыслить, написать, сказать, 
спроецировать, но оно для нас закрыто. Мы видим, что нам доступно 
настоящее и прошлое, но закрыто будущее. Правомочно ли такое ут­
верждение? Следует ли из того, что многие прогнозы футурологов не 
сбылись и многое в нашей жизни изменилось непредсказуемым обра­
зом, то, что будущее действительно недоступно, или же проблема в том, 
что неверны лишь подходы футурологов к прогнозированию?
Будущее человек воспринимает как некоторый подарок, оно не 
мыслится как реальность, данная здесь и сейчас, и воспринимается как 
предмет, недоступный для человека. Это не предмет нашего познания, 
мы к нему относимся как к чему-то, что невозможно и не нужно мыс­
лить, мы его не делаем столь же реальным, как настоящее. Что значит 
оказаться в будущем? Время, в котором мы есть сейчас, обладает исто­
рией как багажом знаний. У нас есть внешние факторы, обстановка: ар­
хитектура, техника, природа, общество. Для нас переместиться в буду­
щее - это сесть в машину времени, проскочить реальное пространство и 
оказаться в таком другом реальном пространстве, в котором наша сего­
дняшняя реальность становится историей и прошлым, а это новое про­
странство становится реальным настоящим, таким же по степени реаль­
ности, как и то, в котором мы были до этого.
Что делает это будущее будущим? Обращая к нему свой взор, мы 
видим в нем «будущее настоящее», то есть перспективу развития сего­

дняшнего дня. Мы следуем установке: «Чтобы лучше понимать настоя­
щее и видеть будущее, стоит заглянуть в историю и понять ее». Ведь в 
истории описаны законы и следствия из них, мы можем извлекать их из 
прошлого и, как матрицу, налагать на настоящее. Наше настоящее - это 
некоторые причины, а будущее - следствие этих причин, то есть буду­
щее - это следствие нашего настоящего. Но тогда уместно ли вообще 
говорить о будущем предсказательно? Можно ли говорить о том, что 
солнце завтра точно взойдет или это всего лишь большая или меньшая 
вероятность? Что такое прогнозирование будущего? Нельзя назвать 
прогнозирование тем, что «заглядывает» в содержание мира будущего, 
прогнозирование есть нечто иное, скорее это усмотрение закономерных 
следствий настоящих событий сегодня и следствия возможных событий 
завтра. В таком мире прогнозов закономерного будущего человек строго 
детерминирован событиями его настоящей жизни, то есть модусом на­
стоящего, настоящее как содержание погружено в будущее. Но в этом 
случае невозможно ничего, кроме уже имеющегося и его следствий, нет 
ничего нового, оно (новое) - невозможно. Будущее не развивается из 
настоящего, заданная так культура статична, и ничего нового в этой 
культуре появиться не может.
Как тогда возможна новая культура? Новой культурой здесь нужно 
называть не будущность настоящей культуры, а культуру, принципиаль­
но иную по отношению к данной, построенную на других основаниях и 
принципах. Метод футурологического проектирования задает возмож­
ность появления новой культуры. Новая культура как футурологический 
проект складывается не как нечто внешнее, трансцендентное (в телеоло­
гическом или ином смысле), рок или определенность, а как совокуп­
ность реальных обстоятельств, а именно - как результат проектирования 
будущего, когда проект есть не прогноз в привычном смысле, а скорее -
план, намерение, желаемое (или не желаемое) будущее, точнее - неко­
торый его образ, набросок, проброс будущего. Иначе говоря, будущее 
складывается таким, каким его прогнозируют, планируют в настоящем, 
сейчас, оно есть необходимый результат этих процессов, а поэтому про­
гноз, проект - это не догадка о том, какое будет будущее, а задание его 
параметров. Футурологический проект выводит человека в новую, иную 
реальность, из настоящего в будущее, ибо он не является следствием 
настоящего и, следовательно, не может быть построен как следствие из

настоящего, и поэтому он есть интеллектуальная прорисовка альтерна­
тивного пространства, помещенного в будущее с его принципами и 
идеями. Будущее здесь мыслится как сфера интеллектуального прило­
жения или не мыслится вообще и отчуждено человеком, то есть его как 
бы нет, сейчас это реальность и ответственность, цельность (цель), ос­
мысленность и т. д. Будущее, образно выражаясь, это не то, что «зав­
тра», а то что после «завтра», где под «завтра» понимается такое буду­
щее, которое представлено следствиями сегодняшних фактов, доступное 
сейчас. После «завтра» - это то будущее, в котором нет причинно- 
следственных связей и есть прямое существование в нем, это принципи­
ально отличное от настоящего, это некий иной мир, который иерархиче­
ски параллелен нашему настоящему миру. После «завтра» - это все то, 
что мы можем туда поместить, в отличие от «завтра». Будущее, в этой 
связи, приобретает свойство актуальности, содержание будущности ак­
туализировано в настоящем действительном.
Таким образом, мы переходим от традиционного, культурного по­
нимания истории как процесса причинно-следственных связей, единого 
объективного процесса со своими идеалами и законами (судьба, рок) к 
пониманию истории как совокупности реализации индивидуальных 
личностных проектов, то есть предполагается существование таких лич­
ностей в истории, идеи которых и их отношение к миру задали нашу 
сегодняшнюю реальность - «будущее» по отношению к ним, причем 
речь здесь идет не только о великих исторических личностях, но обо 
всех живших. Конечно, не буквально все жители планеты имеются здесь 
в виду, а лишь те гении истории, идеи которых получили дальнейшее 
развитие, хотя сами их авторы не были признаны при жизни и даже за­
быты. Идеи, которые были заявлены и разворачиваются, слагая из этого 
содержание истории, задающие статус и общность нашей истории, оп­
ределяющие образ культуры, мышления и так далее.
Какие проекты будущего у нас есть в настоящем? Как жить нам в 
мире, заданном теми предшествующими поколениями? Каковы меха­
низмы реализации проектов? Как мыслимая конструкция становится 
объективной реальностью?
Будущее задается нашими намерениями, интенциями и ожидания­
ми. Ожидания, не исполненные в этом мире, в настоящем, помещаются 
в будущее и полностью его простраивают. Будущее, заданное как не-

сбывшиеся желания людей, существующих в настоящем, помещает этих 
людей в будущее как в альтернативную культуру, им остается только 
проживать это будущее, а настоящее становится лишь побочным эффек­
том, так как именно «то» будущее наиболее близко человеку, оно для 
него реально существует. Крайне важным представляется вопрос о том, 
возможно ли вообще задавать себе будущее самим, а не жить в настоя­
щем, заданном предшествующими поколениями. А иначе, что остается 
будущему поколению, если мы уже задали его реальность? Ведь это 
были наши желания и интенции. Поэтому вновь должно создаваться 
пространство, в которое уже новое поколение поместит свои ожидания. 
Кроме того, следует в этом контексте говорить и об ответственности за 
те проекты и представления будущего, которые у нас есть в настоящем, 
ибо мы, ныне живущие, предопределяем будущее наших потомков за­
долго до их рождения, так как задаем параметры будущего своими 
представлениями о нем, его образами и проектами.
Если исходить из тезиса, что время ста
1
'ично и неизменно, а изме­
няется лишь пространство, то мы можем сделать выводы и о модусах 
времени, исходя из позиции субъективизма. Наше прошлое - это опыт, 
полученный нами и предками в процессе развития. Настоящее фиксиру­
ет изменение пространства в опыт, будущее есть то, что мы не можем 
спрогнозировать, так как оно изменчиво и непостоянно, но в наше про­
шлое мы можем заглянуть в любой локус его пространства через cncit- 
матизированное знание. Знание человека есть отчужденный модус чело­
века, в нем он содержит себя, человек обладает по отношению к нему 
способностью актуализировать локусы и держать целостное представле­
ние о нем, имеющее источник жизни и развития. Таким образом, пони­
мание будущего есть постижение целого человека, а будущее и устрем­
ленность в него - источник человеческого развития, развитие же - это 
условие человеческого существования, таким образом, субъективное 
понимание мира как опыта человека переходит к объективному миру 
вне человека и с ним, то есть к бытию, устремленность человека гово­
рить и жить целое свое будущее.

жүктеу/скачать 10,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: